ما كان يقرأه فان جوخ
قبل أن يصبح الرسام المعزول الذي خلقته الأسطورة، كان فنسنت فان جوخ قارئًا شرسًا. أعطته الكتب شخصيات وأخلاقًا وطريقة للنظر إلى الواقع وأحيانًا مأوى ضد المرض.
مكتبة بدون مخزون، ولكن شغف موثق تمامًا
قرأ فان جوخ الكتاب المقدس، وديكنز، وزولا، وفيكتور هوغو، وميشليه، وشكسبير، وهارييت بيتشر ستو، وبلزاك، وجورج إليوت، وموباسان، والأخوة غونكور، وفلوبير، وداوديت، وهويسمانز وغيرهم الكثير. لا تسمح لنا رسائله بإعادة بناء مكتبة كاملة، لكنها تكشف عن ثقافة أدبية واسعة ومتنقلة مرتبطة مباشرة بلوحاته.
لم يكن يمتلك دائمًا المجلدات التي قرأها. اشترى طبعات شعبية، واستعار، وطلب رسائل بريدية من ثيو أو أوصى بالعناوين لأخته ويل. وبالتالي فإن الشيء المهم ليس إنشاء رف وهمي، بل ملاحظة ما كان يبحث عنه في النصوص: بشر ذوو مصداقية، وحياة عمل، وحقيقة أخلاقية، وعلامة مزاج المؤلف.
ويوضح في الصيغة الشهيرة لشهر يونيو 1880 أنه يجب علينا أن نتعلم القراءة كما يجب أن نتعلم الرؤية والعيش. تلخص هذه الجملة علاقته بالكتب: القراءة تدريب للنظرة.
من الكتاب المقدس العائلي إلى روايات باريس وآرل الصفراء
الكتاب المقدس والمواعظ والشعر الراقي والمؤلفون المعتمدون في عائلة القس.
تفتح اللغة الإنجليزية لونجفيلو وخاصة ديكنز، الذي سيظل رفيقًا له طوال حياته.
قراءة حصرية تقريبًا للكتاب المقدس، بنيان، توماس كيمبيس والمؤلفين المسيحيين.
رافق ميشليه وهوغو وبلزاك وجورج إليوت وستو وزولا قراره بأن يصبح فنانًا.
علماء الطبيعة الفرنسيون، شكسبير وديكنز: التأمل الجمالي والفكاهة والعزاء.
الأغطية الصفراء تبشر بعالم جديد
في الطبعات الفرنسية الرخيصة في القرن التاسع عشر، تظهر الروايات الحديثة بشكل متكرر تحت أغلفة صفراء. يتعرف عليها فان جوخ كعلامات للحداثة. يقوم بتكديسها، ويقارنها بوردة أو تمثال صغير أو زجاج: فهي ليست ملحقات بسيطة، ولكنها مرادفات بصرية لمحادثة فكرية.
يجتمع الرسم والأدب هنا من خلال اللون. تنظم ظهورات اللون الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق السطح مثل لمسات الباقة. محتوى الكتب مهم، ولكن أهميتها المادية مهمة أيضًا: الورق المستخدم، وأحجام الجيب، والأشياء التي تم التلاعب بها والمشتركة.
إن تعلم القراءة، بالنسبة لفان جوخ، يشبه تعلم الرؤية والعيش.إعادة صياغة صادقة للرسالة رقم 155 إلى ثيو، يونيو 1880
لم يكن يبحث عن قصة فحسب، بل كان يبحث عن الفنان الذي يقف وراء الكتاب
في عام 1889، في سان ريمي، أوضح فينسنت لأخته ويل أنه قرأ الكتب للعثور على الفنان الذي صنعها. هذه الملاحظة تبعد الصورة عن القارئ السلبي. يلاحظ اختيار الشخصيات والإيقاع والرحمة أو القسوة في القصة وقدرة الكاتب على إعطاء شكل فريد للواقع.
"كتب رسامي الأشكال"
يبني ديكنز وهوغو وزولا أنواعًا بشرية. يرى فينسنت أنها المعادل الأدبي للصورة: تصبح الصور الظلية والإيماءات والملابس والمكان الاجتماعي مرئية على الفور.
الطبيعة يعبرها مزاج
تساعده الصيغة المرتبطة بزولا على الاعتقاد بأن العمل المخلص للواقع ليس محايدًا أبدًا. الفنان يراقب الطبيعة، ثم يحولها من خلال حساسيته.
احتياطي من الشجاعة
في الأزمات يعود إلى ديكنز وهارييت بيتشر ستو. يمكن للكتب أن "تقوم بالتحرير" والراحة دون إنكار الفقر أو المرض أو الظلم.
حوار عن بعد
يطلب من ثيو العناوين ويعلق عليها في رسائله وينصح ويل. تشكل ليري شبكة فكرية بين لاهاي وباريس وآرل وسان ريمي.
ثلاث لغات حية
تتيح له اللغات الهولندية والفرنسية والإنجليزية الوصول إلى العديد من التقاليد. يقرأ بعض المؤلفين باللغة الأصلية، والبعض الآخر مترجمًا أو في مقتطفات.
المراسلات بين الفنون
إنه يجعل شكسبير أقرب إلى رامبرانت، أو فيكتور هوغو إلى ديلاكروا، أو بيتشر ستو إلى آري شيفر. توضح المقارنة ما يشعر به العمل.
زولا: النظر إلى الرجال دون تجميل حالتهم
بعد القراءة صفحة حب في عام 1882، أعلن فان جوخ أنه يريد قراءة كل زولا. يتابع الروايات الحديثة، ويتحدث عنها مع ثيو ويعترف في المذهب الطبيعي بمشروع قريب من مشروعه: إظهار الكائنات في بيئتها، دون تحويلها إلى رموز متفق عليها.
يقدم له زولا برنامجًا أقل للنسخ من الإذن. يستحق الفلاحون والعمال والنساء المتعبات والمقاهي والمساكن الفقيرة والوجود الهامشي دخول الفن. تربط هذه القناعة الرسومات الأولى لبوريناج أكلة البطاطس وصور آرل.
في لا تزال الحياة في الكتاب المقدسكتاب زولا متعة العيش يبدو منهكًا، بجانب الكتاب المقدس العائلي المهيب. ولا يقتصر التناقض على "الإيمان ضد الإلحاد": فهو يصور إرثين، وطريقتين لفهم المعاناة والعالم المعاصر.
ما يعجب به فان جوخ في زولا: الحقيقة الاجتماعية التي أصبحت شكلاً فنيًا.القراءة الاصطناعية من الحروف 244 و 345 و 804
ديكنز، هوغو، ستو، شكسبير، موباسان: خمسة رفاق، خمسة استخدامات
الثورة الفرنسيةولكن أيضًا كتابة عن الطبيعة والناس تصاحب الخروج من أزمتها الدينية.
كاتبة أذنت خلال فترة دينها، ثم تم تقديرها للحقيقة النفسية وكرامة الحياة العادية.
عوالم اجتماعية مبنية بدقة؛ في عام 1889، أعرب عن إعجابه اللامحدود بفلوبير وجونكورت.
تاراسكون تارتارين يجلب روح الدعابة في الجنوب؛ ينتمي Huysmans إلى مختبر روايات الطبيعة الحديثة.
تدخل المأساة القديمة في القراءات العظيمة التي ذكرها عام 1880، إلى جانب شكسبير وهوغو وديكنز.
يوصي الروس لويل ويهتم بأدب يوسع الأفق الأخلاقي والاجتماعي والروحي لأوروبا.
الكتاب المقدس: الدعوة أولاً، ثم الحوار النقدي
نشأ فان جوخ، ابن القس، في ثقافة الكتاب المقدس. بين عامي 1877 و1879، عندما أراد أن يصبح واعظًا، احتلت الكتب المقدسة كل المساحة تقريبًا. ويقرأ أيضًا بنيان، وتوماس كيمبيس، وبوسويت، وفينيلون. في بوريناج، يسعى لعيش الإنجيل بين عمال المناجم الفقراء.
إن فشل دعوته والصراع مع المؤسسات الدينية لا يعني اختفاء الكتاب المقدس. لقد غيرت وضعها. في عام 1881، كتب أنه يقرأها أحيانًا مثل ميشليه أو بلزاك أو جورج إليوت: نفس النص يظهر له الآن شيئًا آخر غير ما يراه والده هناك.
في سان ريمي، يستمر في استحضار قصص الكتاب المقدس، لكنه غالبًا ما يرفض توضيحها بدافع الاختراع الخالص. إنه معجب بميليت، قارئ الكتاب المقدس الذي يرسم بشكل أساسي إيماءات العمل. وبالتالي يمكن للروحاني أن يمر عبر زارع أو حديقة أو وجه أو ليلة، دون موضوع ديني واضح.
إن تقليص هذه الرحلة إلى انتقال بسيط من الإيمان إلى الإلحاد يمحو الأساسي: ففرق فان جوخ عن الكنيسة ولاهوت والده، لكنه يحافظ على ثقافة الكتاب المقدس التي تبني لغته ومقارناته ورؤيته للعزاء.
أربع لوحات لمعرفة ما فعلته القراءة بعينيه
قارئ الرواية
الوجه غير مفصل: الوضعية واللباس الداكن والشعر والمستطيل الأصفر للكتاب كافية. تصبح القراءة نشاطًا حديثًا ومركزًا ومضيئًا تقريبًا. يصف فينسنت اللوحة لتيو في الرسالة 720.
تمثال صغير، وردة وروايتين
يواجه نموذج الجص القديم الزهرة سريعة الزوال والرواية المعاصرة. ثلاثة أنظمة جمال تتلاءم مع نفس الطاولة.
لارليسيان، مدام جينو
يرافق الصورة كتابان مفتوحان ومغلقان. لا يتم تعريف الشخصية من خلال بيئة خلابة ولكن من خلال حضوره وفكره وهذا القرب الصامت من القراءة.
انظر الاستنساخالروايات الفرنسية والوردية
يرسم فان جوخ الكتب مثل باقة الزهور: لمسات عصبية وألوان تكميلية وترتيب غير مستقر. يصبح التفكير الحديث شيئًا مرئيًا.
ما الأدب يتغير بشكل ملموس في لوحته
اختر المواضيع
عمال المناجم والنساجون والمزارعون والمقاهي والنساء في العمل: تؤكد الرواية الاجتماعية أن الحياة العادية تستحق شكلاً طموحاً.
بناء نوع
مثل ديكنز أو زولا، يبحث فينسنت عن وجه معين يحمل أيضًا حالة إنسانية أوسع.
افترض المزاج
الولاء لا يستبعد المبالغة ولا اللون التعبيري. العمل الحقيقي يحمل التوقيع العاطفي لمؤلفه.
التمسك بالأزمة
تحافظ القصص على الفكاهة المفتوحة والاهتمام بالآخرين والرغبة في العمل عندما يقلل المرض من عالم الفرد.
لماذا تصحح هذه المكتبة أسطورة الفنان الغريزي
تتناقض صورة فان جوخ الشعبية بسهولة بين عفوية اللمس والتأمل. رسائله تثبت العكس. يعمل ويقارن ويحفظ ويترجم ويبني الأنساب بين الكتاب والرسامين.
إنه ليس أكاديميًا ولا يدعي ذلك. ثقافته متقطعة ومتحمسة ومتحيزة في بعض الأحيان. لكنه يعيش. تصبح الرواية وسيلة لتصوير البورتريه؛ مأساة تنير رامبرانت؛ الكتاب المقدس يواجه زولا؛ ديكنز يرافق ليلة صعبة.
يفسر هذا التداول سبب ظهور لوحاته بشكل فوري ومزدحم. خلف اللون، هناك تجربة للعالم مرتبطة بمئات الصفحات.
من أين تبدأ القراءة مع فان جوخ؟
| مؤلف | ابدأ ب | ما وجده فان جوخ هناك | اللحظة الرئيسية |
|---|---|---|---|
| تشارلز ديكنز | حكايات عيد الميلاد أو ديفيد كوبرفيلد | الإنسانية والفكاهة والمدينة والمهمشين والعزاء. | لندن، ثم إعادة القراءة إلى سان ريمي. |
| إميل زولا | صفحة حبإذن متعة العيش | البيئات الاجتماعية والواقع الحديث وقوة المزاج. | لاهاي ونوينين، 1882 -1885. |
| فيكتور هوجو | البائسون | العظمة الدرامية والاهتمام بالمذلين. | نقطة التحول الفني عام 1880. |
| هارييت بيتشر ستو | كوخ العم توم | الرحمة والظلم والقوة الأخلاقية للقصة. | أعيد قراءته أثناء المرض في عام 1889. |
| وليام شكسبير | هاملت أو الملك لير | عمق الشخصيات والمأساة والإضاءة البشرية. | مرجع مستدام، بالقرب من رامبرانت. |
| جول ميشليه | تاريخ الثورة الفرنسية | الناس والتاريخ والطبيعة والخروج من العقيدة. | بوريناج وبروكسل، حوالي عام 1880. |
| غي دي موباسان | القصص إذن صديق بيل | الملاحظة الواضحة والسخرية والمواقف الحديثة. | آرل وسان ريمي. |
هذه الدورة ليست تصنيفا لتفضيلات الفرد. تختلف العناوين الدقيقة حسب الفترات وحالة المراسلات؛ إنها بوابة تعتمد على الأعمال التي تم التعليق عليها صراحة في الرسائل.
ما تسمح به الحروف - وما لا تسمح به
خطأ. تعلمه ليس أكاديميًا بالمعنى الكلاسيكي، لكن قراءاته وزياراته للمتاحف ونسخه وتبادلاته تشكل ثقافة بصرية وأدبية كثيفة.
خطأ. يهيمن الكتاب المقدس على بعض السنوات، لكن المراسلات تستشهد بعد ذلك بمجموعة كبيرة جدًا من اللغات الفرنسية والإنجليزية والهولندية والقديمة والروسية.
بسيط جدا. لا تزال الحياة في الكتاب المقدس يضع إرثين في التوتر. تبقى المراجع الكتابية لفترة طويلة بعد الانفصال عن المؤسسة الدينية.
خطأ. تسرد الرسائل مئات العناوين والدوريات، لكن قراءة كتاب لا تعني امتلاكه. أي قائمة كاملة ستكون مصطنعة.
استكشف اللوحات المحيطة بقراءاته
لارليسيان، مدام جينو
توحد الصورة الوجود البشري والمساحات المسطحة من الألوان والكتب الموضوعة على الطاولة. عمل مثالي لمعرفة كيف يحول فان جوخ القارئ إلى شخصية ضخمة دون أن يروي حكاية.
اكتشف الاستنساخالآداب والدين والصداقات الفكرية
قارئ فان جوخ
من هو الكاتب المفضل لفان جوخ؟
لا توجد إجابة واحدة. ديكنز هو الرفيق الأكثر ديمومة؛ يهيمن زولا على تفكيره حول الواقعية الحديثة؛ الكتاب المقدس يبني ثقافته ولغته بعمق.
هل كان فان جوخ يقرأ زولا؟
نعم، بشغف. بعد صفحة حب في عام 1882، أراد قراءة كل زولا. متعة العيش يظهر في له لا تزال الحياة في الكتاب المقدس من 1885.
ما هي الكتب التي عرفها ديكنز فان جوخ؟
وتشير رسائله على وجه الخصوص إلى قصص عيد الميلاد والعديد من الروايات العظيمة. قرأ ديكنز في السنوات الإنجليزية وما زال يعيد قراءته في سان ريمي.
هل قرأ فان جوخ الكتاب المقدس بعد ترك الدين؟
نعم. لقد انفصل عن المؤسسة الكنسية وعن رؤية والده، لكنه استمر في قراءة الكتاب المقدس والاقتباس منه. ويصبح تفسيره أكثر شخصية وأدبية وأخلاقية.
هل قرأ فان جوخ باللغة الإنجليزية؟
نعم. أتاح له الوقت الذي قضاه في لندن وممارسته اللغوية إمكانية الوصول المباشر إلى الأدب الإنجليزي، بما في ذلك ديكنز وشكسبير وجورج إليوت.
كم عدد الكتب التي قرأها فان جوخ؟
من المستحيل القياس بدقة. تحدد طبعة الرسالة مئات الكتب والمؤلفين والمجلات والصحف، ولكن لم يتم ذكر كل ما قرأه وليس كل ما يستشهد به يخصه.
لماذا كان يرسم الكتب الصفراء؟
غالبًا ما تستخدم الطبعات الفرنسية الشعبية أغلفة صفراء. في لوحاته، يشير هذا اللون على الفور إلى الرواية الحديثة ويخلق تباينًا قويًا مع اللون الأزرق أو الأخضر أو الأحمر.
هل أثر الأدب على أسلوبه؟
نعم، ليس كمثال وليس كوسيلة: اختيار الحياة العادية، وبناء شخصيات قوية، وافتراض مزاج الفنان وتوحيد الحقيقة الاجتماعية والكثافة العاطفية.
البحث عن الرسائل والمراجع
- رسائل فان جوخ، "الأدب" - التوليف العلمي للقراءات والمؤلفين والاستخدامات.
- الرسالة 155 إلى ثيويونيو 1880 - تعلم القراءة، شكسبير، هوغو، ديكنز، ستو وميشليه.
- الرسالة 193ديسمبر 1881 - اقرأ الكتاب المقدس مثل ميشليه أو بلزاك أو جورج إليوت.
- الرسالة 244يوليو 1882 - بعد صفحة حب، خطط لقراءة كل زولا.
- الرسالة 345مايو 1883 - هوغو وزولا وديكنز كـ "كتب لرسامين الشخصيات".
- الرسالة 720نوفمبر 1888 - وصف المرأة وهي تقرأ رواية صفراء.
- الرسالة 753مارس 1889 - ديكنز وبيشر ستو والأدب المعزي.
- الرسالة 801سبتمبر 1889 - الكتب التي تنوير وتعزية أثناء المرض.
- الرسالة 804سبتمبر 1889 - ابحث عن الفنان في كتبه؛ زولا، فلوبير، جونكور، موباسان، هويسمانز.
- الرسالة 822نوفمبر 1889 - الكتاب المقدس والدخن والمواضيع الروحية بدون توضيح الكتاب المقدس.
- فنسنت فان جوخ: الرسائل - مرجع الطبعة الرقمية المشروحة، 902 حرف.
- متحف فان جوخ، نصوص من المجموعة الدائمة . لا تزال الحياة في الكتاب المقدس و متعة العيش.
تمت إعادة صياغة الاقتباسات الطويلة باللغة الفرنسية؛ تؤدي الروابط إلى النسخ والفاكس والملاحظات النقدية للتحقق من السياق الدقيق.
0 تعليقات