نابولي، قصة الكتاب المقدس وتنوعات ورشة العمل · حوالي 1630 -1650

تتناول شيح قصة بثشبع في عدة إصدارات، وتغير باستمرار العلاقة بين الحمام ونظرة داود والخدم والهندسة المعمارية ووعي البطلة.

ولدت أرتميسيا جينتيليسكي في روما عام 1593 وربما توفيت في نابولي حوالي عام 1654. تدربها والدها أورازيو في بيئة تميزت بكارافاجيو، وبنت مهنة مستقلة بين روما وفلورنسا ونابولي ولندن. ينتمي موضوع بثشبع بشكل أساسي إلى الفترة النابولية ولها عدة إصدارات. تحكي القصة التوراتية كيف رأى الملك داود بثشبع في الحمام، وأرادها ثم نظم وفاة زوجها أوريا. غالبًا ما يستخدم الرسامون الموضوع لإظهار أنثى عارية يمكن ملاحظتها من مسافة بعيدة. الأرطماسيا تجعل القراءة أكثر تعقيدًا. بثشبع محاطة بالخادمات والأقمشة والمجوهرات والهندسة المعمارية التي تعطي المرحاض واقعًا اجتماعيًا لكن تعبيره ووضعيته يقدمان التوقع أو الوعي أو القلق. يظهر ديفيد أحيانًا بعيدًا جدًا، من شرفة أو شرفة، مذكّرًا إيانا بأن المظهر الذي يحول المشهد إلى خطر يأتي من الخارج. الإصدارات المختلفة ليست تكرارات بسيطة. موضع الأشكال وحجم المناظر الطبيعية ولون الملابس ودور الخدم يعدل القصة. في اللوحة الكبيرة من 1636 إلى 1637 المحفوظة في كولومبوس، ارتبطت الهندسة المعمارية والمناظر الطبيعية بمتعاونين متخصصين، وهي ممارسة متكررة في ورش العمل النابولية الكبرى. تحتفظ الأرطماسيا باتجاه الأشكال والسرد. وبالتالي تكشف السلسلة عن اختراعين التنظيم الشخصي وورشة العمل. يجب أن تحافظ النسخة المخلصة على ألوان البشرة والأقمشة والعمق المعماري وتوتر النظرة. يقارن اختيار "Bathsabée by Artemisia Gentileschi" بشكل خاص بين David وBathsabée - Artemisia Gentileschi وBathsabée - Artemisia Gentileschi. قراءته تفضل اللون.

في الأرطماسيا، لا يتم النظر إلى بثشبع فقط: فهي تفكر وتستمع وتقيس موقفًا يتراكم خطره خارج المجال المباشر.