أعلى 100 - نابيس
نابيس: 100 لوحة مشهورة حيث يصبح اللون ديكوراً
يقوم Sérusier وBonnard وVuillard وDenis وVallotton ورفاقهم بتحويل المناظر الطبيعية والديكورات الداخلية والمشاهد الحديثة إلى أسطح حية.
في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، نظر النابيس إلى غوغان والمطبوعات اليابانية واللوحات الزخرفية هربًا من المذهب الطبيعي. تتبع هذه الأعمال المائة مغامرتهم من The Talisman إلى التصميمات الداخلية الرائعة في Bonnard وVuillard.
كلمة نبي تعني النبي باللغة العبرية. ومع ذلك، لا تعلن المجموعة عن طريقة واحدة: سيروسييه مبني على مناطق مسطحة، دينيس يوحد الإيمان والديكور، بونارد يراقب الحياة الحديثة، فويلارد يرسم العلاقة الحميمة، فالوتون يبرد العلاقات الإنسانية ورانسون يملأ الزخرفة بالرموز.
مائة لوحة جعلت السطح أعمق
تتكون مجموعة النبي من فنانين شباب يتميزون بغوغان وبونت آفين والتركيبية والمطبوعات اليابانية والرمزية. اسمهم يأتي من النبي العبري، النبي، وهو طموح للرسامين الذين غالبًا ما يكونون مشغولين للغاية من خلال مفارش المائدة والغرف والحدائق والألواح الزخرفية. لكن الطموح حقيقي: إطلاق اللون وتبسيط الأشكال وتأكيد سطح اللوحة وإعطاء الديكور قوة شعرية.
النابيون لا يرسمون نافذة مفتوحة على العالم: بل يذكروننا بأن اللوحة هي في المقام الأول سطح مغطى بالألوان. يفهم الجدار على الفور؛ المنظور، أقل قليلا.التبديل إلى الصور
يعمل بالصور
افتتح سيروسييه وغوغان وفالوتون وبونارد وفويلارد ودينيس باللوحات التي أعطت الحركة صورها الأكثر ديمومة.
#001
التعويذة
تم رسم هذا المشهد الصغير عام 1888 في بوا دامور بناءً على نصيحة غوغان، وأصبح تعويذة لمجموعة النبي المستقبلية. يستبدل سيروسييه الألوان المرصودة بمساحات مسطحة كبيرة وجريئة؛ غطاء صندوق السيجار يكفي لفتح مسار جديد.
انظر اللوحة →
#002
الرؤية بعد الخطبة
ترى نساء بريتون جاكوب يكافح مع الملاك، وهي حلقة مفصولة عن العالم الحقيقي بجذع قطري لشجرة تفاح. يقوم غوغان بتسوية المساحة ووضع اللون الأحمر على الأرض دون طلب إذن من المناظر الطبيعية؛ تصبح الرؤية الدينية بناءًا عقليًا.
انظر اللوحة →
#003
البالون
طفل يركض خلف بالون أحمر في حديقة يمكن رؤيتها من الأعلى، بينما يعبر شخصان بالغان صغيران الممر. ينظم Vallotton المشهد مثل الطباعة اليابانية: مناطق مسطحة حادة ومنظور مفاجئ وتشويق سري حول لعبة عادية تمامًا.
انظر اللوحة →
#004
المرأة في الحديقة: المرأة مع الحاج
صمم بونارد النساء في الحديقة على شكل أربع لوحات زخرفية قبل فصلهن. يتم قطع زوجة الحاج عن النباتات المعالجة بأنماط مستمرة؛ لم تعد الشخصية تهيمن على الحديقة، بل يوافق على أن يصبح إحدى زخارفها.
انظر اللوحة →
#005
في السرير
يظهر شكل مدفون بالكامل تقريبًا تحت الأغطية في غرفة تم تقليصها إلى بضعة أشرطة ملونة. يحول فويلارد السرير إلى منظر طبيعي حميم؛ الوجه الصغير يكفي لتقديم شخص يبدو الديكور على وشك استيعابه.
انظر اللوحة →
#006
يفكر
تم تكليف هذه اللوحة بمنزل الموسيقي هنري ليرول، وتظهر فيها شابات بين أشجار الكستناء. يتبنى دينيس الفكرة القديمة لآلهة الإلهام لكنه يلبسها مثل معاصريه؛ يشبه الخشب المقدس الآن مسيرة باريسية إيقاعية بعناية.
انظر اللوحة →
#007
الأبيض والأسود
امرأة بيضاء مستلقية تدير ظهرها لخادم أسود يجلس على حافة السرير. يبني فالوتون صورة باردة عمدًا، يرفض تباين بشرتها ووضعتها ونظرتها أي قراءة مريحة؛ الصمت بين الشخصيتين يزن أكثر من الديكور.
انظر اللوحة →
#008
الغموض الكاثوليكي
ينقل دينيس لغزًا دينيًا إلى حديقة بريتونية حيث تشبه الأشكال المبسطة العلامات تقريبًا. الإيمان لا يأتي من خلال الوهم الواقعي، ولكن من خلال الخطوط والألوان والإيقاع؛ تصبح اللوحة نوعًا من النوافذ الزجاجية الملونة بدون نوافذ.
انظر اللوحة →
#009
القطة البيضاء
تمد قطة بونارد البيضاء ظهرها وتقصير ساقيها وتتقدم بثقة غير تشريحية بصراحة. يفضل الفنان الصورة الظلية التعبيرية على التصحيح الحيواني؛ والنتيجة تجسد هذا النهج القططي المصنوع من الحكمة والتفوق بشكل أفضل من الدراسة العلمية.
انظر اللوحة →
#010
الساحرة مع القطة السوداء
امرأة ذات شعر أحمر وقطة سوداء وزخرفة نباتية تشكل صورة ينزلق فيها القلق خلف الزخرفة. يمزج رانسون بين الرمزية والأرابيسك وذوق اليابانية؛ الساحرة لا تحتاج إلى أي مرجل، نظرتها ورفيقها قد تناولا النوبة الليلية بالفعل.
انظر اللوحة →
#011
البحر الأصفر
في كاماريت، يحول لاكومب الصخور والبحر إلى كتل صفراء وخضراء وبنية تفصل بينها خطوط قوية. لم يعد ساحل بريتون بمثابة مسح جغرافي؛ وتصبح قوة بدائية، شبه منحوتة، حيث تظهر الموجة مقطوعة اللون.
انظر اللوحة →
#012
مواسم الحياة
يجمع روسيل عدة عصور من الوجود في إفريز زخرفي حيث تستجيب الشخصيات لبعضها البعض مثل الفصول. تتخلى القصة الرمزية عن الجدية الأكاديمية من أجل منظر طبيعي مرن ومألوف؛ تمر الحياة كلها، لكنها حرصت على تنسيق ألوانها.
انظر اللوحة →
#013
الجثة المخططة
تمتزج امرأة ترتدي صدرية مخططة مع التصميم الداخلي المشبع بالأنماط. يتعمد فويلارد طمس الخط الفاصل بين الملابس وورق الحائط والأثاث؛ يستغرق الأمر لحظة للعثور على الشكل، ثم لحظة أخرى لفهم أن القطعة تحكي بقدر ما تحكي.
انظر اللوحة →
#014
أبريل
يمثل دينيس الربيع تحت ستار شابات يسيرن في طبيعة واضحة وإيقاعية. لا يصف أبريل يومًا محددًا: فهو يكثف الوعد بالتجديد في إيماءات بسيطة وفساتين خفيفة وأشجار يبدو أنها تشارك في الموكب.
انظر اللوحة →
#015
المسيح الأصفر
يرسم غوغان المسيح مصلوبًا باللون الأصفر لحقول بريتون ويضع النساء الفلاحات بالزي المحلي عند قدميه. وهكذا تدخل القصة الكتابية إلى بريتاني المعاصرة؛ لم يعد المقدس يأتي من تاريخ بعيد، بل من لون يستحيل تجاهله.
انظر اللوحة →
#016
شارع دي كليشي، الساعة الخامسة مساء
يُظهر Anquetin شارع Avenue de Clichy عند الغسق تحت ضوء صناعي يقطع الصور الظلية. الخطوط المظلمة والمناطق المسطحة، القريبة من التقسيم، تعطي باريس مظهر نافذة زجاجية ملونة حديثة؛ تجد الليلة الحضرية ألوانها حتى قبل الكهرباء المنتصرة.
انظر اللوحة →
#017
الصياد الفقير
يبقى الأب الأرمل بلا حراك على حافة البركة مع أطفاله، في منظر طبيعي شبه فارغ. يقلل بوفيس دي شافان من الحكاية ليحقق حزنًا هائلاً؛ الصياد الفقير لا يفعل شيئًا مذهلاً، وهذا الصمت بالتحديد هو الذي يسود.
انظر اللوحة →
#018
المرأة ذات المظلة
يرسم مايول امرأة بالحجم الطبيعي محمية تحت مظلة، في مساحة تستجيب فيها الصورة الظلية والخلفية الزخرفية لبعضهما البعض. قبل أن يصبح نحاتًا، كان يسعى بالفعل إلى استقرار الأحجام؛ يبدو الشكل هادئًا وصلبًا ومثبتًا بشكل مثالي بلونه الخاص.
انظر اللوحة →
#019
غداء
يراقب فويلارد الوجبة دون أن يجعلها مشهدًا اجتماعيًا. يختلط الضيوف والطاولة والجدران بالضوء المكتوم؛ يصبح الغداء دراسة للقرب، مكونة من الحضور المشترك وصمت تعرفه العادات العائلية الطويلة جيدًا.
انظر اللوحة →
#020
فستان التجديف
يحتل الفستان المنمق مساحة من القماش تقريبًا مثل المرأة التي ترتديه. يجعل فويلارد الملابس منظرًا طبيعيًا داخليًا والنموذج مظهرًا متحفظًا؛ في هذا الكون النبي، لا تتعارض الهوية مع الديكور، بل تتفاوض معه فكرة تلو الأخرى.
انظر اللوحة →
#021
الجامع
يصور بونارد حافلة باريسية شاملة كمشهد مؤثر للحياة الحديثة. تتسطح السيارة والركاب والشوارع في تركيبة قريبة من الملصق؛ المدينة لا تقف، بل تمر، ويجب على الرسام الانطلاق.
انظر اللوحة →
#022
رداء الحمام
ينتمي رداء الحمام إلى المجموعة الزخرفية للنساء في الحديقة. يقوم بونارد بتمديد الصورة الظلية العمودية ويتعامل مع الفستان كسطح مستقل؛ تصبح الموضة المعاصرة ذريعة للوحة يتحدث فيها القماش والجسم والنباتات نفس اللغة.
انظر اللوحة →
#023
خياطة مدام فويلارد
تقوم مدام فويلارد بالخياطة في تصميم داخلي مألوف، وهو نشاط يومي كان أيضًا نشاطًا في ورشة الخياطة العائلية. يرسم ابنها صورة رسمية أقل من عالم العمل الصامت؛ الإبرة صغيرة، لكن الغرفة بأكملها تبدو منظمة حولها.
انظر اللوحة →
#024
الكذبة
رجل وامرأة يعانقان بعضهما البعض في غرفة المعيشة التي يضيف بابها نصف المفتوح شاهدًا غير مرئي. يصور فالوتون العلاقة الحميمة على أنها مفاوضات غامضة؛ يؤكد العنوان الكذبة، لكنه يترك للمتفرج، وهو غير مرتاح تمامًا، تحديد من يخدع من.
انظر اللوحة →
#025
امرأة جالسة
قبل صوره العارية الكبيرة المنحوتة، رسم مايول هذه المرأة الجالسة باقتصاد في الإيماءات والبناء الضخم. الجسد لا يروي أي حكاية؛ إنه ببساطة يشغل المساحة بثبات يعلن بالفعل عن التمثال، كما لو كان ينتظر بصبر أن يصبح حجمًا.
انظر اللوحة →تُظهر الأقمشة والطاولات والصور الظلية وأوراق الشجر كيف تصبح الحياة اليومية عبارة عن تركيبة من الإيقاعات والأنماط والصمت.
#026
مادلين في بوا دامور
تظهر مادلين برنارد، أخت الرسام، بمفردها في Bois d'Amour في Pont-Aven. الخطوط الثابتة والأسطح المبسطة تبعد الصورة عن الانطباعية؛ تبدو الشابة أقل استقرارًا في المناظر الطبيعية منها في حالة التفكير.
انظر اللوحة →
#027
الفتيات الصغيرات عن طريق البحر
ثلاث شابات يقفن بجانب بحر هادئ في مواقف خالدة. يزيل Puvis de Chavannes كل قصة تقريبًا لبناء انسجام بطيء؛ يصبح الساحل مكانًا لإنسانية مثالية، صامتة وغريبة بعض الشيء عن التقويم.
انظر اللوحة →
#028
الشاطئ في سرقة
يبني ليمين الشاطئ البلجيكي بلمسات صغيرة ومنتظمة تجعل الرمال والبحر والصور الظلية تهتز. تلتقي الانطباعية الجديدة هنا بطعم النبي للأسطح الزخرفية؛ يكتسب اليوم الساحلي صرامة فسيفساء دون أن يفقد هواء البحر.
انظر اللوحة →
#029
غداء
رسم بونارد طاولة الغداء بعد فترة طويلة من عصر النبي، لكنه احتفظ بذوقه في الإطارات غير المستقرة والألوان المتشابكة. تشكل الأشياء والأشكال والضوء المألوفة ذاكرة منزلية حيث يبدو أن الوجبة أصبحت بالفعل ذكرى.
انظر اللوحة →
#030
الداخلية أم وأخت الفنان
تصور فويلارد والدتها وشقيقتها في الداخل حيث يتصادم الشكل الداكن والفستان المربعات وورق الحائط. يظل التوتر العائلي صامتًا، لكن المساحة تجعله مرئيًا؛ لا توجد قطعة أثاث محايدة عندما تتجنب العيون الالتقاء.
انظر اللوحة →
#031
الحمام في مساء الصيف
يجمع فالوتون حشدًا من السباحين في الحديقة، ويُرى على مسافة ساخرة تقريبًا. الأجسام المسطحة والمجموعات المعزولة تحول أوقات الفراغ الصيفية إلى مسرح اجتماعي غريب؛ الجميع يسترخون، ولكن يبدو أن لا أحد قد تلقى نفس التعليمات.
انظر اللوحة →
#032
البريتونيون بالمظلات
يصطف برنارد على أغطية الرأس والمظلات البريتونية في مناطق مسطحة كبيرة محاطة بالظلام. المشهد الخارجي يرفض العمق الانطباعي؛ تصبح العادات والصور الظلية والمناظر الطبيعية عناصر صورة اصطناعية، يُنظر إليها على أنها ذكرى وليس لحظة عابرة.
انظر اللوحة →
#033
مرحبا السيد غوغان
يمثل غوغان نفسه وهو يلتقي بامرأة بريتونية بالقرب من حاجز، كما لو أن وصوله إلى بولدو أصبح حلقة أسطورية. العنوان يصرف كوربيه بالفكاهة؛ يبني الفنان شخصيته الخاصة، وهو مسافر معترف به من قبل الدولة والذي يأتي مع ذلك لإعادة اختراعه.
انظر اللوحة →
#034
في مولان روج
في مولان روج، تجمع تولوز لوتريك الراقصين والنظاميين والأصدقاء تحت ضوء أخضر مما يجعل الليل سامًا تقريبًا. يقطع التكوين الأشكال مثل اللقطة ويحتفظ بظهور مزعج للوجه في المقدمة؛ يحتفظ الحزب الباريسي بهوائياته المظلمة.
انظر اللوحة →
#035
العملاق
يُظهر ريدون العملاق متكئًا على جسد جالاتيا النائم. يبدو الوحش أقل تهديدًا من الخجول، ويكاد يكون محرجًا بعينه؛ تصبح الأساطير حلمًا ملونًا حيث تلاحظ الرغبة من بعيد ما لا تجرؤ على الاقتراب منه.
انظر اللوحة →
#036
عارية في الحمام
يمتزج الجسم الموجود في حوض الاستحمام والجدران والانعكاسات في سطح مضيء. يرسم بونارد مارث من الذاكرة، بعد فترة طويلة من المشهد المرصود؛ لم يعد الحمام تصميمًا داخليًا بسيطًا ليصبح عالمًا سائلًا وحميميًا بلا حدود تقريبًا.
انظر اللوحة →
#037
الأمومة
يحول دينيس الأمومة إلى مشهد مقدس للحياة اليومية. تبرز الأم والطفل في تركيبة هادئة، منظمة بمنحنيات ومناطق مسطحة؛ يجتمع الموضوع الديني والحياة الأسرية معًا دون الحاجة إلى هالات توضيحية بشكل خاص.
انظر اللوحة →
#038
الزيارة
تجمع الزيارة الاجتماعية بين عدة شخصيات في تصميم داخلي مغلق، لكن المظهر والمواقف توحي بعدم الارتياح أكثر من المحادثة. يستخدم فالوتون الأثاث كحواجز نفسية؛ الأدب لا تشوبه شائبة، والجو أقل أخلاقًا بكثير.
انظر اللوحة →
#039
الحصاد
يرسم برنارد الحصاد بأشكال مبسطة تنحني لإيقاع الحقول. لا يوصف العمل الريفي بالإيماءة بالإيماءة؛ يصبح بناء الألوان والصور الظلية، وريث بونت آفين ويهتم بالكرامة الجماعية.
انظر اللوحة →
#040
المناظر الطبيعية في المارتينيك
أثناء إقامته في المارتينيك مع غوغان، اكتشف تشارلز لافال ضوءًا ونباتات غيرت لوحته. لا يتم التعامل مع المناظر الطبيعية الاستوائية كبطاقة بريدية؛ تعلن كتلها الملونة عن الأبحاث الاصطناعية التي ستتطور قريبًا في بريتاني.
انظر اللوحة →
#041
غسالات لايتا
على ضفاف نهر لايتا، يحول سيروسييه إيماءة الغسالات إلى إيقاع زخرفي. يتم ترتيب الأجسام والكتان والضفة بأشكال كبيرة وبسيطة؛ تصبح الحياة البريتونية فكرة ضخمة، بعيدًا عن التقرير الصغير الخلاب.
انظر اللوحة →
#042
المناظر الطبيعية لوفوود
يعود هذا المشهد الطبيعي إلى نفس المكان الذي تم فيه رسم التعويذة تحت قيادة غوغان. يعامل سيروسييه الأشجار والمياه والمسارات كأسطح مستقلة؛ يصبح Bois d'Amour موقعًا أقل من كونه مختبرًا للألوان.
انظر اللوحة →
#043
صورة لبول رانسون بزي النبي
يمثل سيروسييه صديقه بول رانسون وهو يرتدي الزي الاحتفالي لمجموعة نابيس، وهي المجموعة التي أعطت نفسها ألقابًا وطقوسًا بسهولة. تمزج الصورة بين الفكاهة الأخوية والوقار الرمزي؛ يمكن للطليعة مناقشة الرسم مع أخذ خزانة ملابسها على محمل الجد.
انظر اللوحة →
#044
امرأة تقف بجوار درابزين ومعها كلب بودل
تضع رانسون امرأة أنيقة وكلبها بالقرب من الدرابزين، في تكوين تستجيب فيه منحنيات الجسم والكلب والديكور لبعضها البعض. يصبح الموضوع الدنيوي أرابيسك؛ حتى الحيوان يبدو أنه درس المبادئ الزخرفية للمجموعة.
انظر اللوحة →
#045
خصوصية
تم رسم فيلم "العلاقة الحميمة" في بداية فترة النبي، ويظهر امرأة تقرأ أو تكتب في مكان داخلي قريب. يبسط بونارد الأشكال ويضغط المساحة؛ يصبح المشهد الخاص سطحًا كثيفًا حيث يتم بناء الهدوء على مسافة قليلة جدًا.
انظر اللوحة →
#046
الرسالة
امرأة تحمل رسالة في غرفة تجذب زخارفها بقدر ما تجذب إيماءتها تقريبًا. يترك بونارد محتوى الرسالة خارج الكاميرا ويرسم اللحظة التالية أو قبل القراءة؛ السر يكمن في الوضعية، وليس في ظرف موسع للفضوليين.
انظر اللوحة →
#047
صد متقلب
يتحاور صد المرأة ذو المربعات مع الخلفية والأثاث والأسطح الأخرى. يجعل بونارد الملابس إطار الصورة؛ يظل النموذج موجودًا، لكن اللوحة تسمح لنفسها بالتفكير في المربعات قبل التفكير بعمق.
انظر اللوحة →
#048
ممشى المربية، إفريز من Fiacres
تم تصميم هذه البانوراما كشاشة، وتظهر الممرضات والأطفال وسيارات الأجرة والكلاب في أحد الشوارع الباريسية. يستعير بونارد إفريزهم وصورهم الظلية المقطوعة من المطبوعات اليابانية؛ يصبح المنتزه الحديث زخرفيًا دون أن يفقد اضطرابه اللذيذ.
انظر اللوحة →
#049
صورة ذاتية مثمنة
يكيف فويلارد وجهه مع لوحة صغيرة مثمنة الشكل، وهو الشكل الذي يحول الصورة الذاتية إلى كائن زخرفي. لكن النظرة المباشرة تقاوم أناقة الدعم؛ خلف الأنماط والهندسة، يؤكد الرسام الشاب على حضور يقظ ومريب بعض الشيء.
انظر اللوحة →
#050
الداخلية الخضراء
في هذا التصميم الداخلي الذي يهيمن عليه اللون الأخضر، يذيب فويلارد الشكل بين الجدران والأقمشة والأثاث. اللون لا يصف الغرفة فقط: بل يصبح جوها العقلي، ويغلف الساكن بديكور يبدو أنه يعرف عاداته أفضل منا.
انظر اللوحة →بريتاني، الرمزية والتركيبية تحرك اللون بعيدًا عن التقليد لتعهد إليه بالذاكرة والإيمان والعاطفة.
#051
الباب نصف المفتوح
باب نصف مفتوح يقطع الجزء الداخلي ويكشف عن حضور جزئي. يجعل فويلارد العتبة الموضوع الحقيقي: الرؤية دون الدخول، والفهم دون معرفة كل شيء. وهكذا تحتفظ الحياة المنزلية باحتياطي يحترمه الرسم، بينما لا يزال ينظر من خلال الفتحة.
انظر اللوحة →
#052
ورشة الخياطة مدام فويلارد
كانت ورشة الخياطة الخاصة بمدام فويلارد واحدة من أكثر المختبرات البصرية ثباتًا لدى ابنها. تندمج الأقمشة والعمال والطاولات والمصابيح هناك؛ يصبح عمل المرأة عبارة عن بنية من الأنماط والتركيز والإيماءات المتكررة.
انظر اللوحة →
#053
المسيح البرتقالي
يرسم دينيس المسيح البرتقالي الذي يبرز كعلامة متحمسة وليس كجسد طبيعي. يحمل اللون تجربة روحية؛ تعيد القصة الدينية اكتشاف البساطة الأمامية للصورة الشعبية، ولكن بكل الوعي الزخرفي للنابيس.
انظر اللوحة →
#054
تحية لسيزان
حول حياة ساكنة لسيزان، جمع دينيس ريدون وفويلارد وبونارد وروسل وسيروسييه وأصدقائهم في عام 1900. وهذا التكريم هو أيضًا صورة للأجيال: تعترف الطليعة بنفسها على أنها سيد وتستغرق وقتًا لمرة واحدة لـ يقف معا.
انظر اللوحة →
#055
الاتصالات
تتقدم الفتيات الصغيرات نحو الشركة في سلسلة من الفساتين البيضاء والإيماءات المقيدة. يفضل دينيس الإيقاع الجماعي على الحكاية الفردية؛ يصبح الحفل موكبًا مضيءًا حيث يتم التعبير عن الإيمان من خلال تكرار الأشكال.
انظر اللوحة →
#056
نعمة يخت على نهر بيلون
نعمة دينية تصاحب إطلاق يخت على نهر بيلون. يجمع دينيس بين التقاليد المقدسة والترفيه الحديث دون تناقض؛ يمكن للقارب أن يغادر، وتضمن الطقوس ألا تنسى الأناقة البحرية السماء تمامًا.
انظر اللوحة →
#057
المسيح الأخضر
مع المسيح الأخضر، يعهد دينيس بالشحنة الروحية للشخصية إلى لون غير طبيعي. يندمج الجسد في المناظر الطبيعية والديكور كرمز حي؛ تتخلى اللوحة الدينية عن النمذجة الأكاديمية من أجل حضور أكثر إلحاحًا.
انظر اللوحة →
#058
خمس ساعات
في المسلسل Intimités، تظهر Five Hours زوجين محبوسين في غرفة معيشة تشبه المشهد. يقلل فالوتون من الإيماءات ويسمح للأثاث بالتحدث؛ يصبح وقت الشاي أو الاجتماع دراما صغيرة لا يقدم لها أحد البرنامج.
انظر اللوحة →
#059
مؤتمر عاطفي
يقف رجل وامرأة في منظر طبيعي ليلي يبدو أنه يبرد قربهما. يستعير فالوتون لقبه من فيرلين ويرسم الحب في ضوء أقل ثرثرة؛ المؤتمر عاطفي، لكن يبدو أن المحادثة استغرقت بضعة أمتار مقدمًا.
انظر اللوحة →
#060
لعبة البوكر
حول طاولة الألعاب، تركز الشخصيات على البطاقات وتحتفظ بنواياها لنفسها. يقوم Vallotton بتحويل لعبة البوكر إلى صورة جماعية لضبط النفس؛ الوجوه أقل أهمية من التوتر الخفي بين الأيدي والمال والخطوة التالية.
انظر اللوحة →
#061
القبعة العلوية، داخلية
تكاد القبعة العالية تصبح الشخصية الرئيسية في التصميم الداخلي المظلم. يستخدم فالوتون هذا الملحق الاجتماعي ككتلة سوداء تشكل المشهد؛ الأناقة الذكورية موجودة، حتى عندما يبدو أن صاحبها قد ترك المحادثة.
انظر اللوحة →
#062
ضوء القمر
يضيء القمر منظرًا طبيعيًا مبسطًا حيث تصبح المياه والسماء والشاطئ نطاقات صامتة كبيرة. يرفض فالوتون الوميض الانطباعي؛ ليلته صافية ومبنية وغير واقعية بعض الشيء، مثل ذكرى رتبت تفاصيلها بعناية.
انظر اللوحة →
#063
صورة لجريجوار لو روي
يصور ليمين الشاعر الرمزي غريغوار لو روي باهتمام يوحد الوجه والخلفية وإيقاع اللمسات. إن اللقاء بين الأدب والرسم ليس زخرفيًا: فهو ينتمي إلى الشبكة البلجيكية التي ربطت النابيس بطلائع بروكسل.
انظر اللوحة →
#064
الساحل في هيست
على الساحل البلجيكي، ينظم ليمين المنازل والشاطئ والبحر في لمسات مقسمة وأسطح محسوبة. يصبح هيست مجالًا للخبرة بين الانطباعية الجديدة والحس الزخرفي؛ تتقدم المناظر الطبيعية عن طريق الاهتزازات وليس عن طريق التأثيرات الجوية الكبيرة.
انظر اللوحة →
#065
الأختان أو الأخوات سيرويس
تشغل شقيقتان مساحة داخلية تمتد أقمشتها وخطوطها إلى قربهما. يتجنب Lemmen الوضع الرسمي ويبني علاقة من خلال أوجه التشابه والمظهر واللون؛ تصبح الصورة المزدوجة محادثة عائلية خالية من الكلمات.
انظر اللوحة →
#066
البحرية الزرقاء، تأثير الموجة
يرسم لاكومب الموجة على شكل كتلة زرقاء منحوتة، بالقرب من النقوش الخشبية التي صنعها أيضًا. تشكل الرغوة والصخور والبحر حركة واحدة قوية؛ يبحر النبي بريتاني هنا بطاقة أسطورية تقريبًا.
انظر اللوحة →
#067
أنجيلا الجميلة
يمثل غوغان ماري أنجيليك ساتري، المعروفة باسم بيل أنجيل، في دائرة مستوحاة من المطبوعات اليابانية، مع صنم بيروفي بجانبها. كان النموذج يكره الصورة؛ أثبت تاريخ الفن خطأه بسبب افتقاره الملحوظ إلى اللباقة.
انظر اللوحة →
#068
الطاحونة الحمراء
يرسم أنكيتين مولان روج بخطوط ومناطق مسطحة من التقسيم. تصبح المؤسسة الباريسية علامة مضيئة بقدر ما هي مكان حقيقي؛ يتم بناء الحداثة الليلية من خلال الصور الظلية والملصقات والألوان الجريئة وليس من خلال العمق.
انظر اللوحة →
#069
الخشب المقدس العزيز على الفنون والآلهة
يتخيل بوفيس دي شافان خشبًا تجتمع فيه الفنون والآلهة معًا في سلام قديم. أثرت هذه الزخرفة الضخمة بشكل عميق على النابيس: فقد أظهرت أن اللوحة الحديثة يمكن أن تصبح مرة أخرى جدارًا وإيقاعًا ومساحة مشتركة.
انظر اللوحة →
#070
المناظر الطبيعية، بروكلتون
ابن كاميل بيسارو وبالقرب من البيئة النبية، يرسم لوسيان بيسارو المناظر الطبيعية الإنجليزية ببنية واضحة موروثة من الانطباعية الجديدة. تصبح بروكلتون مكانًا للعبور بين التقاليد الفرنسية والبريطانية، ويتم ملاحظتها بصبر النحات.
انظر اللوحة →
#071
غرفة الطعام المطلة على الحديقة
تفتح غرفة طعام كانيه على حديقة يغزو ضوءها الطاولة والجدران. يرسم بونارد غرفة أقل من طلاء الألوان؛ يتخلى الجزء الداخلي والخارجي عن حدودهما بأدب لمشاركة الغداء.
انظر اللوحة →
#072
الغرفة الحمراء
يحيط فالوتون بمشهد حميم في غرفة يهيمن عليها اللون الأحمر. يفرض السرير والأبواب والأسطح الملونة هندستها على الشخصيات؛ يبدو أن الشغف المعلن بالألوان مراقب بواسطة ديكور لا يفقد شيئًا من المشهد.
انظر اللوحة →
#073
قراءة النماذج في الورشة
في ورشة العمل، يلاحظ ليمين العارضات والقراء في العمل بدلاً من الوضع البطولي. يكشف المشهد عن الحياة اليومية للإبداع: الانتظار، والنظر، والمقارنة، والبدء من جديد. يتم صنع الفن هنا بتركيز كبير وعدد قليل نسبيًا من الأبواق.
انظر اللوحة →
#074
مساء سبتمبر
يحول دينيس أمسية سبتمبر إلى مشهد من الذاكرة، مصنوع من الصور الظلية الهادئة والأوتار المكتومة. الموسم ليس مجرد موضوع طبيعي؛ يصبح مزاجًا، ممرًا بين ضوء الصيف والتأمل الخريفي.
انظر اللوحة →
#075
السحرة
يجمع رانسون شخصيات نسائية في شجيرات مليئة بالغموض، بين الطقوس الرمزية والزخرفة. تشكل الإيماءات والفروع نفس الأرابيسك؛ تنتمي ساحراتها إلى الفولكلور بقدر ما تنتمي إلى عالم تشهد فيه الطبيعة احتفالات سرية.
انظر اللوحة →يقوم ريبل روناي وفيليجر وبرنارد وأنكيتين وريدون والرسامون ذوو الصلة بتوسيع الطريق دون ترك الرسم.
#076
الكشك، شارع باتينيول
يمنح الكشك الموجود في Boulevard des Batignolles بونارد فكرة الشارع المقطوعة باللافتات والمارة والهندسة المعمارية. تصبح المدينة إفريزًا متحركًا؛ تدور العين مثل المشاة الذي نسي موعده لينظر إلى الألوان.
انظر اللوحة →
#077
الحدائق العامة: فتيات صغيرات يلعبن
تُظهر هذه اللوحة الموجودة في الحدائق العامة فتيات صغيرات منغمسات في ألعابهن. يعامل فويلارد الأطفال والفساتين والأشجار كعناصر زينة رائعة؛ لكن المشهد يحتفظ بعفوية فترة ما بعد الظهر التي لا تدرك على الإطلاق أنها أصبحت فنًا.
انظر اللوحة →
#078
امرأة عارية نائمة
امرأة عارية تنام في داخل عاري، مهجورة لثقل الجسم والنوم. يرفض فالوتون المثالية الأكاديمية؛ يمنح الإطار والأسطح النظيفة هذه الثغرة الأمنية حضورًا هادئًا ونحتيًا تقريبًا.
انظر اللوحة →
#079
امرأتان بريتونيتان في مرج
تقف امرأتان بريتونيتان في مرج، وأغطية الرأس والفساتين الخاصة بهما منظمة في أشكال بسيطة. برنارد لا يبحث عن اللحظة المضيئة؛ قام ببناء صورة اصطناعية لبريتاني، تمت ملاحظتها وحفظها ورفعها إلى رتبة رمز في نفس الوقت.
انظر اللوحة →
#080
مكان كليشي
يمتد بونارد إلى ساحة كليشي في بانوراما لحركة المرور والتوقعات واللقاءات. السيارات والمارة تصبح سلسلة من العلامات الملونة؛ تبدو باريس وكأنها منظور أقل من كونها فرقة رسوم متحركة قبل اختراع السينما الملونة.
انظر اللوحة →
#081
المكتبة
مكتبة فويلارد ليست خلفية بسيطة للأشكال: فالأرفف والكتب والزخارف تنظم التكوين بأكمله. تصبح الثقافة المكتوبة مادة مصورة؛ عليك تقريبًا أن تبحث عن القراء من بين ما بنته قراءاتهم حولهم.
انظر اللوحة →
#082
الصعود إلى الجلجثة
يصعد المسيح إلى الجلجثة في موكب يبسط فيه دينيس الأجساد ويعطي الألوان قيمة روحية. الدراما لا تقوم على الوهم التشريحي؛ فهو يتقدم بالإيقاع والتكرار والصمت، كصورة مخصصة للتأمل.
انظر اللوحة →
#083
المصارعة البريتونية
يتنافس مصارعان بريتونيون تحت أنظار مجتمع موحد. يحول سيروسييه المشهد الشعبي إلى إفريز قوي مصنوع من إيماءات بسيطة وألوان ثابتة؛ تصبح الرياضة المحلية طقوسًا جماعية بقدر ما تصبح قتالًا.
انظر اللوحة →
#084
مغفرة
يمثل برنارد موكبًا من التسامح البريتوني بأغطية الرأس واللافتات والصور الظلية المنظمة. التقسيمية تعطي الحفل وضوح الصورة الشعبية؛ يظهر الإيمان الجماعي كحركة مشتركة وليس كمجموعة من الصور.
انظر اللوحة →
#085
المحادثة
تتحدث امرأتان في الداخل حيث تخاطر الأنماط بامتصاصهما في أي لحظة. يرسم فويلارد التبادل بالميول والمسافات أكثر من الوجوه؛ يظل الكلام غير مرئي، لكن الغرفة تبدو واعية تمامًا.
انظر اللوحة →
#086
المهرج تشا يو كاو
تشا يو كاو، راقصة ومهرج من مولان روج، ترتدي زيها الأصفر والأسود. تمنحه تولوز لوتريك حضورًا هائلاً، بعيدًا عن أن يكون رسمًا كاريكاتوريًا سهلاً؛ يظهر المشهد الباريسي من خلال محترفة تتقن شخصيتها ونظرتها.
انظر اللوحة →
#087
المرحاض
في La Toilette، يضاعف Bonnard المرايا والانعكاسات والأسطح لجعل المساحة شبه مستحيلة للفصل. ينتمي جسد مارث إلى الضوء بقدر ما ينتمي إلى الغرفة؛ تصبح العلاقة الحميمة بنية متحركة، تعيد بنائها الذاكرة.
انظر اللوحة →
#088
خياطتان تحت المصباح
تعمل خياطان تحت مصباح يركز الضوء على الأقمشة واليدين. يعرف فويلارد هذا الكون العائلي من الداخل؛ تكرار الإيماءة والصمت والقرب يمنح العمل المنزلي الكرامة دون تنظيم.
انظر اللوحة →
#089
المناظر الطبيعية مع الأشجار الخضراء
يبسط دينيس الأشجار إلى أعمدة خضراء كبيرة تنظم المناظر الطبيعية مثل المكان. لا يتم نسخ الطبيعة ورقة بورقة؛ ويصبح إيقاعًا وسطحًا ومكانًا للحضور، مخلصًا لفكرة النبي عن اللوحة التي تفترض خطتها بالكامل.
انظر اللوحة →
#090
السباحون
يعد Bernard's Bathers جزءًا من المناظر الطبيعية التي تم تقليصها إلى خطوط محيطية ومناطق ملونة. يفقد الموضوع الكلاسيكي نموذجه الأكاديمي؛ تصبح الأجسام عناصر بناء اصطناعي، صلبة وبعيدة عن اللحظية.
انظر اللوحة →
#091
امرأة في الشارع
امرأة تعبر الشارع، صورة ظلية حديثة معزولة عن ملامح أنكيتين المظلمة. تشكل الملابس والضوء الحضري والحركة صورة قريبة من الملصق؛ تتلخص باريس في بضع علامات سريعة، لكنها تحتفظ بكل هياجها.
انظر اللوحة →
#092
ولادة كوكب الزهرة
تلد ريدون كوكب الزهرة في بحر من الألوان المضيئة، بعيدًا عن مغازلها السوداء القديمة. تظهر الإلهة كرؤية وليس كجسد أكاديمي؛ تصبح الأسطورة القديمة ذريعة لازدهار كوني تقريبًا.
انظر اللوحة →
#093
قيلولة
شخصية تستقر في الداخل مغمورة بالحرارة، ويتم ملاحظتها وفقًا لهذا الإطار المائل الذي يحبه بونارد. القيلولة تعلق القصة وتسمح للألوان بمواصلة محادثتها بمفردها؛ يتباطأ الوقت المنزلي دون أن يصبح غير متحرك على الإطلاق.
انظر اللوحة →
#094
غرفة الطعام، شارع باتينيول
تجمع غرفة الطعام في شارع Rue des Batignolles بين الطاولة والأشكال والديكور بعمق مشوش عمدًا. يقوم Vuillard بتحويل مكان مألوف إلى نسيج حي؛ يعيش الجميع في الغرفة، ولكن يبدو أن الغرفة تعيش أيضًا في الجميع.
انظر اللوحة →
#095
صورة لإيفون ليرول في ثلاثة جوانب
تظهر إيفون ليرول من الأمام، بشكل جانبي ومن الخلف في تركيبة واحدة. لا يسعى دينيس إلى محاكاة ثلاث لحظات واقعية؛ يقوم ببناء صورة زخرفية حيث يصبح نفس الشخص إيقاعًا وتنوعًا وذاكرة متتالية.
انظر اللوحة →
#096
صورة لأختي مادلين
يمثل إميل برنارد أخته مادلين بواجهة وخطوط واضحة للتوليف. صورة العائلة تتجنب الثقة العاطفية؛ تحافظ الشابة على حضور جدي منظم حسب اللون والاقتصاد في التفاصيل.
انظر اللوحة →
#097
الصمت
شخصية تضع إصبعها على شفتيه في عالم من الألوان المكتومة. يعطي ريدون وجهًا لصمت، لكنه يرفض شرح ما يحميه؛ تعمل القصة الرمزية على وجه التحديد لأنها تترك السر سليمًا.
انظر اللوحة →
#098
السباحون، شاطئ بولدو
على شاطئ بولدو، يحول دينيس السباحين إلى صور ظلية يتخللها الساحل والضوء. تلتقي ذكرى العصور القديمة بأوقات الفراغ الحديثة؛ تصبح الأجسام إفريزًا واضحًا وليس عرضًا تشريحيًا.
انظر اللوحة →
#099
العشاء، تأثير المصباح
حول المصباح، تتناول عائلة العشاء في ظلام يعزل الوجوه والطاولة. فالوتون يجعل الضوء أداة نفسية؛ الجميع قريبون، لكن الصمت والظلال يحافظان على مسافات لا تحلها الوجبة.
انظر اللوحة →
#100
من أين أتينا؟ ما نحن؟ إلى أين نحن ذاهبون؟
تم رسم اللوحة الضخمة في تاهيتي كوصية روحية، وهي تكشف عصور الحياة من اليمين إلى اليسار. يمزج غوغان بين الأشكال والأصنام والمناظر الطبيعية دون تقديم إجابة على الأسئلة الثلاثة الواردة في العنوان؛ يترك اللوحة بطموح كبير لإبقائها مفتوحة.
انظر اللوحة →ما تكشفه الأعمال
مائة لوحة وعدة طرق للعيش مع الجدار
أراد النابيس تقريب الفن من الحياة دون جعل أحدهما أو الآخر أكثر تافهة. مناطقهم المسطحة وإعداداتهم ومشاهدهم الحميمة تحول غرفة أو حديقة إلى مساحة عقلية مبنية كمشهد قصة كبير.
يتوقف اللون عن الطاعة
يمكن أن يحمل اللون الأخضر أو الأصفر أو الأحمر مشاعر قبل وصف العشب أو الشمس أو الفستان بشكل صحيح.
النمط يأكل العمق
تجمع ورق الحائط وأوراق الشجر والملابس بين الشكل والخلفية حتى تجعل المظهر لعبة تقدير صبورة.
تصبح الحميمة ضخمة
يكتسب التماس أو الوجبة أو المحادثة الصامتة الكثافة التي كانت مخصصة للمعارك والآلهة المشغولة.
يعتقد الديكور
لا تملأ الألواح والمجموعات الزخرفية المساحة فحسب: بل تنظم تجربة كاملة للألوان والإيقاع والذاكرة.
التسلسل الزمني للأنبياء الملونين
خمسة مواعيد لمتابعة مغامرة النبي
في بونت آفين، رسم سيروسييه، تحت قيادة غوغان، منظرًا طبيعيًا صغيرًا بألوان متحررة أصبح البيان المحمول للمجموعة.
يشكل سيروسييه ودينيس وبونارد ورانسون وإيبيلز وأصدقاؤهم أخوية اسمها العبري يعني الأنبياء؛ فجأة يأخذ العشاء جاذبية زخرفية للغاية.
تشجع المطبوعات اليابانية المناطق المسطحة والخطوط الناعمة والإطارات المقطوعة والمساحات دون عمق وهمي.
يقوم Vuillard وBonnard وDenis وRoussel بتصميم مجموعات للشقق حيث بدأت الطلاء والجدران والأثاث أخيرًا في التحدث مع بعضها البعض.
تتباعد المسارات، لكن بونارد وفويلارد يوسعان العلاقة الحميمة بينما يتابع كل من دينيس وفالوتون والآخرين فكرتهم عن السطح الحديث.
النابيس في العمق
لماذا يجعل النابيس الرسم حميميًا جدًا؟
تتكون مجموعة النبي من فنانين شباب يتميزون بغوغان وبونت آفين والتركيبية والمطبوعات اليابانية والرمزية. اسمهم يأتي من النبي العبري، النبي، وهو طموح للرسامين الذين غالبًا ما يكونون مشغولين للغاية من خلال مفارش المائدة والغرف والحدائق والألواح الزخرفية. لكن الطموح حقيقي: إطلاق اللون وتبسيط الأشكال وتأكيد سطح اللوحة وإعطاء الديكور قوة شعرية.
يلعب بول سيروسييه دور الزناد مع لو تاليسمان، وهي لوحة صغيرة ولدت تحت تأثير غوغان. تصبح المناظر الطبيعية بناءًا للألوان، وهي تقريبًا صيغة سحرية للحداثة. الأشجار والماء والضوء التحول إلى مناطق مسطحة. تبدو اللوحة متواضعة الحجم، لكنها تفتح بابًا ضخمًا. يظهر أن التعويذة لا تحتاج إلى إحداث الكثير من الضجيج لنقل الأثاث من تاريخ الفن.
يمنح بيير بونارد النابيس الدفء اليومي. مشاهده للحديقة أو غرفة الطعام أو اللحظات المنزلية تنتشر بالألوان في كل مكان: على الجدران والملابس والطاولات والظلال. الموضوع يبدو بسيطا، ولكن تم تنظيم التكوين بمهارة. في بونارد، يمكن أن يصبح مفرش المائدة منظرًا طبيعيًا، ويمكن أن تصبح النافذة حدثًا، ويمكن لغرفة الطعام أن تعيش حياة داخلية نشطة للغاية.
يدفع إدوارد فويلارد العلاقة الحميمة نحو كثافة النسيج تقريبًا. تغلف تصميماتها الداخلية الشخصيات بالخلفيات والمعلقات والفساتين والأنماط. تبدو الأشكال أحيانًا مستغرقة في ديكورها الخاص وكأن المنزل يفكر بصوت منخفض. يحول فويلارد الغرفة إلى جو، والجو إلى موضوع. حتى زاوية غرفة المعيشة تبدو قادرة على الحفاظ على سر العائلة بتقدير مثير للإعجاب.
يعطي موريس دينيس للمجموعة أساسًا نظريًا أساسيًا: قبل أن تصبح حصانًا هواية أو امرأة عارية أو حكاية، تكون اللوحة عبارة عن سطح مستو مغطى بألوان مجمعة بترتيب معين. هذه العبارة الشهيرة يشرح الكثير من الأشياء: النابيون لا يهربون من الواقع، بل يعيدون تنظيمه كفكرة وإيقاع ورمز وديكور. إنها اللوحة التي تفكر في الرسم، ولكن دون أن ننسى أن نبقى ممتعين للنظر إليها، وهو ما يحدث دائمًا مُقدَّر.
يقوم فيليكس فالوتون، وبول رانسون، وكير كزافييه روسيل، وجورج لاكومب، وأريستيد مايول، وجان فيركادي، وريبل روناي بتوسيع الحركة. يجلب فالوتون خطًا حادًا وسخرية جافة، وينزلق رانسون نحو الغموض الزخرفي يمنح لاكومب المناظر الطبيعية قوة نحتية، ويقوم روسيل بتثبيت الأساطير اللطيفة، ويبسط مايول الأشكال. ليس لدى المجموعة صوت واحد: بل يشبه محادثة في غرفة المعيشة حيث يشارك ورق الحائط بنشاط.
في الديكور، يعتبر النابيس فعالًا بشكل خاص لأنهم يفكرون بالفعل في اللوحة كديكور. المناطق المسطحة والأنماط والديكورات الداخلية والحدائق والصور الظلية والتناغمات الملونة تناسب بشكل طبيعي غرف المعيشة وغرف النوم والمكاتب والممرات التي تريد الدفء دون أن تفقد براعتها. يضيء بونارد، ويغلف فويلارد، وهياكل دينيس، ويشحذ فالوتون. تتمتع الجدران بحضور مثقف، ولا يتعين على أحد التحدث بصوت عالٍ.
يجمع هذا الجزء العلوي فقط اللوحات التي تظهر فيها روح النبي بوضوح: اللون الاصطناعي، والتبسيط، والتأثير الياباني، والحميمية، والديكور والرمزية. بعضها يأتي من قلب المجموعة، والبعض الآخر من المقربين منها فوري، لأن النابيس ليست حدودًا بقدر ما هي طريقة للنظر. يذكروننا أن الغرفة أو الحديقة يمكن أن تصبح عالمًا كاملاً، خاصة عندما يقرر اللون إجراء المحادثة.
أربعة مفاتيح للقراءة
انظر دون البحث عن النافذة على الفور
يفسر السطح والنمط واللون والإطار سبب ظهور هذه اللوحات بسيطة للوهلة الأولى ثم أقل طاعة بمجرد أن تبدأ العين في الدوران.
قبول الشقة
تؤكد اللوحة تسطيحها؛ يأتي العمق من علاقات الشكل بدلاً من ممر منظور جيد.
قارن الشكل والخلفية
تجمع الأقمشة والجدران وأوراق الشجر اللقطات معًا حتى تظهر الشخصيات في اختلافات صغيرة.
اقرأ العاطفة
الظلال لا تحاكي بالضرورة الضوء الطبيعي؛ إنهم يعطون الذاكرة، المقدسة أو الحميمة درجة حرارتهم.
مراقبة التخفيضات
تُظهر الزوايا العالية والصور الظلية المقطوعة والتركيبات خارج المركز تأثير اليابان والحياة الحديثة.
مكتبة النبي يمكن التحقق منها
استمر بعد اللوحة المائة
متحف دورساي، متحف متروبوليتان، المتاحف المخصصة لبونارد وموريس دينيس، ويكيبيديا، ويكي بيانات وويكيميديا كومنز تسمح لك بالتحقق من التواريخ والتقنيات والأبعاد والمجموعات. الأنبياء يقدرون أيضًا السجلات الجيدة.
0 تعليقات