عباد الشمس (عباد الشمس)، فنسنت فان جوخ، 1888، المعرض الوطني
نوينين · باريس · آرل · سان ريمي · 1884 -1890

لا تزال الحياة لفان جوخ

البطاطس والكتب والأحذية والزهور

لا تزال الحياة هي المختبر السري لفان جوخ. ومن خلالها يتعلم الضوء واللون والمادة - من النساء الفلاحات البنيات في نوينين إلى عباد الشمس المحترق في آرل. البيبلوت والكتب والأحذية القديمة والباقات: يصبح الجسم الجامد، تحت فرشاته، شخصية حقيقية.

~200لوحات في نوينين
1885الكتاب المقدس، الأحذية
1888 -90عباد الشمس، القزحية، الورود
الحياة الساكنة في الكتاب المقدس، فنسنت فان جوخ، ١٨٨٥
الحياة الساكنة في الكتاب المقدس، 1885نوينين: الكتاب المقدس المفتوح ورواية زولا.
الأساسيات في دقيقتين

الحياة الساكنة، ورشة عمل كل جريئة

رسم فان جوخ مئات الصور الساكنة. بعيدًا عن كونه تمرينًا حكيمًا، فهو مجال تجربته المميز: فهو يختبر الضوء واللون والإمباستو. من البطاطس البنية في برابانت إلى باقات بروفانس النارية، يحكي الجسم الجامد قصة تطوره بأكمله.

أربع عائلات تمر بهذا العمل منتجات الأرض (البطاطا والفواكه)، كتب (الكتاب المقدس، الروايات)، أحذية قديمة تصبح أسطورية، و زهور (عباد الشمس، القزحية، الورود). يقول كل منهم لحظة في حياته - وعلامة فارقة في فنه.

الحياة الساكنة مع الكتاب المقدس (الحياة الساكنة مع الكتاب المقدس)، فنسنت فان جوخ، ١٨٨٥
فنسنت فان جوخ، الحياة الساكنة في الكتاب المقدس1885. الكتاب المقدس المفتوح ورواية زولا. متحف فان جوخ، أمستردام. المجال العام.
انظر الاستنساخ →
نوينين، 1884 -1885

مختبر الألوان الداكنة

أثناء إقامته في نوينين مع والديه، رسم فينسنت ما يقرب من مائتي لوحة في عامين. لا يزال الكثير منها حيًا: الزجاجات والأواني والقبعات المصنوعة من القش والبطاطس. تظل لوحته ترابية، بنية اللون، "مسودة" - وهو ما ينتقده ثيو بسببه، معتبرًا هذه اللوحات "مظلمة جدًا" بالنسبة للذوق الباريسي.

يدافع فينسنت عن هذه الجاذبية: يقول إن الألوان الداكنة أكثر "واقعية ونضجًا". لكن هذه الحياة الساكنة هي بالفعل تجربة تعليمية حاسمة. يدرس كيفية سقوط الضوء على جسم ما، وكيفية تلوين الظلال. لا تزال الحياة مع قبعة القش أو دراسات الزجاجة عبارة عن أطروحات صغيرة حول الإضاءة والإضاءة.

"الألوان الداكنة أكثر واقعية وأكثر نضجًا."
فنسنت إلى ثيو، أكتوبر 1885
زوج من الأحذية (زوج من الأحذية)، فنسنت فان جوخ، 1886
فنسنت فان جوخ، زوج من الأحذية1886. متحف فان جوخ، أمستردام. المجال العام.
انظر الاستنساخ →
الكتابان: الكتاب المقدس وزولا

حياة لاهوتية ساكنة

تم رسمها عام 1885، مباشرة بعد وفاة والده القس لا تزال الحياة في الكتاب المقدس هي أرض المواجهة. الكتاب المقدس الكبير والثقيل والمفتوح يهيمن على القماش؛ وبجانبه حجم أصفر رقيق: متعة العيش بواسطة إميل زولا. شمعة مطفأة تكمل المشهد.

كل شيء يتعارض مع الكتابين: إيمان الأب، وأدب الابن الحديث والرومانسي. فنسنت، الواعظ السابق الذي تحول إلى رسام، يضع تقسيمه فيه. لم تعد الحياة الساكنة هنا تمرينًا: إنها بيان حميم.

هذا الذوق للكتب كأشياء مرسومة لن يتركه: في باريس ثم في آرل، أعاد رسم الروايات والدفلى معًا، مما جعل الكتاب فكرة متكررة.

زوج من الأحذية البالية، فنسنت فان جوخ، 1886
فنسنت فان جوخ، زوج من الأحذية1886. إحدى لوحات الأحذية التي ستصبح موضوعًا فلسفيًا. المجال العام.
انظر الاستنساخ →
الأحذية: من الرسم إلى الأسطورة

الشيء الأكثر تعليقًا في تاريخ الفن

في باريس، في 1886-1887، رسم فينسنت عدة لوحات تظهر أحذية قديمة. أصبح هذا الشكل الذي يبدو مبتذلاً، بعد عقود، واحدًا من أكثر الزخارف إثارة للجدل في تاريخ الفن.

في عام 1935، رأى الفيلسوف مارتن هايدجر "حذاء امرأة فلاحية" واستمد من تآكلها تأملًا في الأرض والعالم. وفي عام 1968، صحح المؤرخ ماير شابيرو: هذه هي أحذية الرسام نفسه، أحذية المدينة. يُظهر الشجار، الذي أصبح مشهورًا، إلى أي مدى يمكن أن تصبح الحياة الساكنة المتواضعة مجالًا للفلسفة.

بعيدًا عن النقاش، تعبر الأحذية عن انتباه فينسنت إلى المواد البالية، وإلى الجلد المتعب لجسم ما: يتبع الإمباستو ثنايا الجلد كما سيتبع البتلات لاحقًا.

أولياندرز والكتب (مزهرية مع أولياندرز والكتب)، فنسنت فان جوخ، 1888
فنسنت فان جوخ وأولياندرز والكتب1888. الباقة المبهجة الموضوعة بجانب الروايات. المجال العام.
انظر الاستنساخ →
الكتب والدفلى

فرحة الزهور، صحبة الكتب

في آرل، يجمع فينسنت بين الكتب والزهور بسعادة. في الدفلى والكتب (1888)، باقة زهور وردية وخضراء تفرك أكتافها بالروايات الموضوعة على الطاولة. بالنسبة له، الدفلى هي زهور "مبهجة"، والكتب رفيقة.

تشهد هذه اللوحة على التحول البروفيني: تضيء اللوحة، وتزدهر الإمباستو، والحوار الأخضر والوردي. بعيدًا عن الكتاب المقدس الجنائزي لنوينين، الكتاب هنا هو المتعة، والزهرة، الطاقة.

انفجار الأزهار

عباد الشمس، القزحية، الورود: اللون مشتعل

في باريس (1886-1887) ثم في بروفانس، أصبحت باقات الزهور هي أرض ثورة فينسنت اللونية. تهيمن ثلاث سلاسل نباتية.

السلسلة 01

عباد الشمس

آرل، 1888. زخرفة البيت الأصفر لغوغان. الأصفر على الأصفر، حجر الزاوية في الفن الحديث.

السلسلة 02

القزحية

سان ريمي، 1889. في المقدمة، زهرة معزولة، بيضاء تقريبًا، بين بحر من القزحية الزرقاء.

السلسلة 03

الورود

سان ريمي/أوفرز، 1890. باقات على خلفية خضراء حليبية؛ وردي، مشرق في البداية، وغالبًا ما يتحول إلى اللون الأبيض بمرور الوقت.

عباد الشمس، فنسنت فان جوخ، 1888، المعرض الوطني
عباد الشمس1888. المتحف الوطني، لندن.
انظر الاستنساخ →
الورود، فنسنت فان جوخ، 1890، المتحف الوطني للفنون
ورود1890. المتحف الوطني للفنون، واشنطن.
انظر الاستنساخ →
معرض الحياة الساكنة

أربعة كائنات وأربعة عوالم

لماذا لا يزال الكثير من الحياة الساكنة؟

الكائن كذريعة، واللون كهدف

لا تزال الحياة لديها ثلاث فضائل لفنسنت. أولا، هي كذلك رخيص : البطاطس، باقات الزهور، الأحذية القديمة - لا يوجد عارضة أزياء تدفع ثمنها. ثم هي مطيع : الجسم لا يتحرك، مثالي لدراسة الضوء ولمسه. وأخيرا، هي حر : لا أوامر، لا انتظار، يمكن للفنان أن يحاول المستحيل.

ولهذا السبب فإن حياة فان جوخ الساكنة جريئة للغاية. إنهم مختبره الدائم: حيث يخترع الألوان الحديثة دون مخاطرة.

عباد الشمس، فنسنت فان جوخ، 1888
عباد الشمس1888 - الذروة المبهجة لمختبر الحياة الساكنة.
انظر الاستنساخ →
رحلة القراءة

ستة لا تزال الحياة لمعرفة

عمل تاريخ موضوع
لا تزال الحياة في الكتاب المقدس 1885 الكتاب المقدس المفتوح ورواية زولا.
زوج من الأحذية 1886 الأحذية القديمة - موضوع فلسفي (هايدجر/شابيرو).
الدفلى والكتب 1888 باقة وروايات بهيجة.
عباد الشمس 1888 مسلسل أرليسي للبيت الأصفر.
القزحية 1889 بحر البلوز، زهرة منفردة.
ورود 1890 أحدث باقات الزهور، خلفية خضراء حليبية.
الأسئلة المتداولة

حياة فان جوخ الساكنة

لماذا رسم فان جوخ الكثير من الصور الساكنة؟

لأنها رخيصة (لا يوجد نموذج للدفع مقابله)، وسهلة الانقياد (لا يتحرك الجسم) ومجانية (لا توجد طلبات). إنه مختبره المثالي لدراسة الضوء واللون.

ما هي أشهر حياته الساكنة؟

ال عباد الشمس (1888)، ال لا تزال الحياة في الكتاب المقدس (1885)، زوج من الأحذية (1886)، القزحية (1889) و ورود (1890).

ماذا تمثل الحياة الساكنة في الكتاب المقدس؟

كتاب مقدس كبير مفتوح، ميراث من والد القس فينسنت، تم وضعه بجوار رواية لإميل زولا، متعة العيش. شمعة مطفأة تكمل المشهد: وجهاً لوجه بين الإيمان والحداثة.

لماذا الأحذية مشهورة جدا؟

ورأى الفيلسوف هايدجر هناك عام 1935 "حذاء امرأة فلاحية"؛ صحح المؤرخ شابيرو عام 1968: هذه هي أحذية الرسام. لقد جعل هذا النقاش هذه الحياة الساكنة المتواضعة واحدة من أكثر اللوحات التي تم التعليق عليها في التاريخ.

هل تغيرت الحياة الساكنة مع مرور الوقت؟

نعم كثيرا. داكنة وترابية في نوينين (1884-1885)، انفجرت بالألوان في باريس (1886-1887) وبروفانس (1888-1890): عباد الشمس، القزحية، الورود.

أين ترى هذه اللوحات؟

متحف فان جوخ (أمستردام)، ومتحف متروبوليتان للفنون (نيويورك)، والمعرض الوطني (لندن)، والمعرض الوطني للفنون (واشنطن)، ومتحف دورساي (باريس)، اعتمادًا على الأعمال.

المصادر والطريقة

انتقل إلى النصوص

  1. متحف فان جوخ، أمستردام - مجموعة.
  2. رسائل فنسنت فان جوخ - الطبعة العلمية لمتحف فان جوخ /Huygens ING.
  3. ويكيبيديا (بالإنكليزية) - لوحات الحياة الساكنة (هولندا)فترة نوينين.
  4. ويكيبيديا (ar) - عباد الشمس (سلسلة فان جوخ).
  5. ويكيبيديا (ar) - إيريس (فان جوخ).
  6. ويكيبيديا (ar) - زوج من الأحذيةمناظرة هايدجر/شابيرو.
  7. متحف فان جوخ، أمستردام، جمع.
  8. ويكيميديا كومنز - عباد الشمس (المعرض الوطني)، المجال العام.
  9. ويكيميديا كومنز - الحياة الساكنة في الكتاب المقدس، المجال العام.

أعمال فنسنت فان جوخ موجودة في الملكية العامة. الاقتباسات القصيرة مأخوذة من رسائله (طبعة متحف فان جوخ). النسخ تأتي من ويكيميديا كومنز (الملكية العامة، CC0).

0 تعليقات

اترك تعليقًا

يُرجى ملاحظة أنه يجب الموافقة على التعليقات قبل نشرها.