داود في أعمال رامبرانت: شاول ويوناثان وبثشبع وقصص الكتاب المقدس

رامبرانت الأول

جالوت: البطل لا يزال وسط الحشد

الموضوع مأخوذ من سفر صموئيل الأول: بعد النصر، يقود أبنير داود أمام شاول. لم يقم رامبرانت بعد ببناء الأيقونة المنفردة التي صنعها فنانون آخرون للراعي الشاب. إنه يتعامل مع الحدث على أنه تصادم ينظر. يعطي الحصان الخفيف والصورة الظلية لشاول وكتلة الجنود مقياسًا ضخمًا تقريبًا للوحة يقل عرضها عن أربعين سنتيمترًا.

ديفيد، صغير التكوين، لديه دليل دموي على انتصاره. هذا التناقض ضروري: أهميته السردية تتجاوز حجمه البصري. وهكذا يجرب الرسام الشاب صيغة يستخدمها غالبًا، وهي صيغة بطل الرواية السري الذي تنظم إيماءته كل شيء لوحة فنية. الإسناد إلى رامبرانت مقبول اليوم بشكل عام؛ ينتمي حرف واحد فقط والتاريخ "RH. 1627" إلى فترة لايدن.

الصداقة والانفصال

جوناثان: احتضان لمنطق السلطة

يوناثان هو ابن شاول ووريثه، لكنه يحمي داود من أبيه. يختار رامبرانت لحظة الوداع، عندما يقسم الرجلان الولاء قبل هروب داود. لا شيء بطولي بالمعنى العسكري: المشهد بناءً على الفرق بين جسد يوناثان العمودي وجسد داود المنحني بالحزن.

الملابس الغنية لها وظيفة سردية. عمامة جوناثان وعباءته وأسلحته تشير إلى رتبته؛ داود يحمل هدايا صديقه. لكن الترف لا يصرف الانتباه عن ملامسة الأجساد. الضوء يحمل الجبهة واليدين و الأقمشة قريبة من الاحتضان، في حين أن الخلفية لا تزال غير مؤكدة. يحول هذا الاقتصاد الحلقة السياسية إلى صورة الولاء الشخصي.

يختلف العنوان القديم أحيانًا، كما هو الحال غالبًا مع مشاهد الكتاب المقدس التي وصلت مبكرًا إلى المجموعات. ومع ذلك، فإن التماهي مع وداع داود ويوناثان يرتبط ارتباطًا وثيقًا بقصة صموئيل الأول 20 ويظل هو ما يحتفظ به متحف الأرميتاج.

الخطأ والكلام

ناثان يجبر الملك على التعرف على نفسه

بعد وفاة أوريا، يخبر النبي ناثان داود بمثل الرجل الغني الذي أخذ خروف الرجل الفقير الوحيد. يدين داود الرجل قبل أن يفهم أن التهمة موجهة إليه. الرسم من متحف المتروبوليتان، يعود تاريخه إلى حوالي 1650 -1655، الخدمات وجهاً لوجه: يد ناثان ونظرته هما القوى الدافعة الحقيقية للمشهد.

يحدد القلم البني الأشكال بسرعة؛ تلتقط أبرز معالم الغواش الأبيض بعض الأضواء. الرسم لا يعطي بنية كاملة، بل طاقة المواجهة الأخلاقية. هذا هو بالضبط المكان الذي رامبرانت ممتاز: يمكن لحركة الذراع أن تقلب التسلسل الهرمي بين النبي والملك.

تحديد متنازع عليه

داود وأوريا... أم هامان؟

ال لوحة فنية يُظهر الأرميتاج الراحل ثلاثة رجال، من بينهم شخصية مركزية باللون الأحمر تنظر إلى الأسفل. فسرها تقليد علمي على أنها اللحظة التي يرسل فيها داود أوريا ليحمل الرسالة التي تنظم موته: يقال إن الملك وناثان في الخلفية، ويقال إن أوريا يتحرك نحو مصيره.

لكن الأرميتاج يحتفظ باللقب هامان يدرك مصيره، مرتبط بكتاب أستير. السؤال ليس تفصيلاً: بحسب تحديد الهوية، فإن الشخصية المركزية هي ضحية مخلصة لجريمة ملكية أو شخصية بارزة تواجه سقوطها. إن غياب صفة حاسمة وتغييرات في الألقاب القديمة يمنع تحويل إحدى القراءات إلى يقين.

ويكشف هذا الغموض أيضًا عن أسلوب رامبرانت المتأخر. تم تقليل الديكور، ويبدو أن الملابس مصنوعة من كتل سميكة، ويتوقف الضوء على الوجوه والفستان الأحمر. يقدم الرسام رسمًا توضيحيًا أقل من المشهد الأخلاقي المفتوح.