العشاء الأخير لليوناردو دافنشي مع يسوع والرسل الاثني عشر
ص2 · التحقيق الأيقوني

هل تظهر مريم المجدلية في العشاء الأخير؟

أصل النظرية، والحجج التي يتم طرحها ودحضها في أغلب الأحيان من خلال الأيقونات والنصوص والنسخ القديمة من تحفة ليوناردو.

العشاء الأخيرالقديس يوحنامريم المجدليةكود دافنشي
إجابة قصيرة

لا: الرقم هو القديس يوحنا

يتم تحديد الشخص الذي تم وضعه مباشرة على يسار يسوع للمشاهد - وبالتالي على يمينه في المشهد - على أنه يوحنا الرسول الشاب. هذا هو التعريف الذي احتفظ به متحف ديل سيناكولو فينسيانو وهو يتوافق مع التقليد البصري لعصر النهضة.

فكرة أنها ستكون مريم المجدلية لا تستند إلى أي وثيقة لليوناردو، وأي شهادة قديمة تتعلق بالرسم ولا يوجد استبدال معروف في قائمة الاثني عشر. أصبحت عالمية بشكل خاص بعد الرواية كود دافنشي بقلم دان براون، نُشر عام 2003.

خاتمة: النظرية فعالة كمؤامرة أدبية، لكنها غير مدعومة بتاريخ الفن.
القديس يوحنا ويهوذا وبطرس في العشاء الأخير لليوناردو دافنشي
المنطقة المتنازع عليها

يوحنا بين بطرس ويسوع

الوجه ذو الملامح الجميلة ينتمي إلى الشخصية السادسة من اليسار. موقفه ليس تعسفيًا: فهو يصور القصة التي يطلب فيها بطرس من "التلميذ الذي أحبه يسوع" اكتشاف هوية الخائن.

4
يهوذاوفي الأسفل، في الظل، محفظة في اليد
5
نفذيميل نحو جان ويتحدث معه
6
جونشاب، أصلع، الرأس منحني واليدين متشابكتان
7
عيسىمعزولة في المركز وتوضع عند نقطة التلاشي
النظرية تحت المجهر

غالبًا ما يتم الاستشهاد بستة حجج - وما تثبته حقًا

تكون الملاحظات البصرية دقيقة في بعض الأحيان: يوحنا ذو وجه لطيف، وفراغ على شكل حرف V يفصل صورته الظلية عن يسوع وألوان الملابس تستجيب لبعضها البعض. المشكلة تأتي من التفسير المعطى لهذه الحقائق.

الحجة 1

"الشخصية تبدو وكأنها امرأة"

إجابة: يُصوَّر يوحنا تقليديًا على أنه أصغر الرسل، وسيمًا وعديم اللحية. استخدم فنانو العصور الوسطى وعصر النهضة هذه السمات على وجه التحديد لتمييزه عن الرسل الملتحين المسنين.

الحجة 2

"الفراغ يرسم حرف V مؤنث"

إجابة: إنها مساحة سلبية خلقها جسمان يميلان في اتجاهين متعاكسين. إنه يفتح المنطقة المحيطة بيسوع بصريًا ويجعل صورته الظلية المثلثة أكثر قابلية للقراءة. الشكل الهندسي ليس تعريفا.

الحجة 3

"ملابسهم تتبادل الأحمر والأزرق"

إجابة: يربط التذكير اللوني يوحنا بالمسيح ويوازن التكوين. الألوان لا تشكل شهادة زواج ولا رمز سيرة موثقة.

الحجة 4

"لا يوجد كأس عظيم"

إجابة: يرسم ليوناردو عدة نظارات ويركز الدراما على إعلان الخيانة. غياب الشيء الضخم لا يحول الشخصية إلى "الكأس البشرية المقدسة".

الحجة 5

"بيير يهدد وجهه بسكين"

إجابة: السكين يحمله بطرس خلف يهوذا. إنه يشير إلى شخصيته المندفعة وحادثة الاعتقال، عندما يؤذي خادم رئيس الكهنة - وليس إلى تهديد مريم المجدلية.

الحجة 6

"لذلك فإن جان مفقود من الطاولة"

إجابة: وهذا هو بالضبط الاعتراض المركزي. يُظهر التكوين يسوع واثني عشر رفيقًا. إن استبدال يوحنا بمريم المجدلية من شأنه أن يزيل رسولًا أساسيًا دون أدلة نصية أو مرئية أو وثائقية تفسر هذا الغياب.

القصة ممثلة

لماذا يميل بطرس نحو يوحنا؟

كان أحد التلاميذ، الذي أحبه يسوع، على الطاولة ضد يسوع مباشرة. يشير إليه سمعان بطرس ليسأل يسوع عمن يريد أن يتحدث عنه. الإنجيل بحسب يوحنا 13، 23 -24

يتصور ليوناردو هذا التسلسل: يسير بطرس نحو يوحنا، ويميل يوحنا رأسه، ويتراجع يهوذا أمامهم. تصبح العلاقة بين هذه الشخصيات الثلاثة أكثر وضوحًا عندما نقرأ الإيماءة كرواية، وليس كتشفير.

الروايات القانونية للعشاء الأخير لا تضع مريم المجدلية بين الاثني عشر المجتمعين على المائدة. ومن ناحية أخرى، فهي تلعب دورًا رئيسيًا في قصص الآلام والقيامة، كشاهدة على القبر الفارغ. وبالتالي فإن عدم التعرف عليها في هذه اللوحة لا يقلل من أهميتها.

قبل ليونارد

كان يوحنا صغيرًا بالفعل، بلا شعر، وموضعًا بالقرب من المسيح

يُظهر اثنان من العشاء الأخير في فلورنسا أن ليوناردو لم يخترع شخصية أنثوية مخفية. إنه يحول تقليدًا راسخًا: يحتل الشاب يوحنا مكان الشرف مع يسوع ويمكنه الانحناء أو النعاس ضده.

العشاء الأخير لأندريا ديل كاستانيو مع القديس يوحنا بالقرب من المسيح
1447 · أندريا ديل كاستانيو

سانت أبولونيا

يوحنا يرقد بجانب المسيح، بينما يهوذا معزول على الجانب الآخر من المائدة. سيحافظ ليوناردو على قرب يوحنا ولكنه سيدمج يهوذا في نفس المجموعة مثل الرسل الآخرين.

العشاء الأخير لدومينيكو غيرلاندايو مع القديس يوحنا الشاب
1480 · دومينيكو غيرلاندايو

اوجنيسانتي

يوحنا، بلا لحية، لا يزال يميل رأسه إلى أقرب ما يمكن إلى يسوع. تشكل قاعة الطعام والطاولة الطويلة والمناظر الطبيعية المفتوحة سابقة مباشرة للديكور الميلاني.

نسخة قديمة من العشاء الأخير المنسوبة إلى جيامبيترينو
حوالي 1520

نسخة جيامبيترينو تحافظ على قراءة جان

تم صنع هذه النسخة بعد وقت قصير من النسخة الأصلية بواسطة فنان قريب من استوديو ليوناردو، وتظهر هذه النسخة التفاصيل والألوان قبل الكثير من الأضرار التي لحقت باللوحة الجدارية.

ولا يكشف عن صفات مريم المجدلية. بل على العكس من ذلك، فهو يؤكد التلميذ الشاب بأيدٍ مشبوكة موضوعة بين بطرس ويسوع. النسخة ليست دليلاً معزولاً، ولكنها شهادة مادية أقرب بكثير إلى ليوناردو من النظريات المعاصرة.

قارن الاتفاقيات

يوحنا ومريم المجدلية: أيقونتان مختلفتان

لا تُستخدم هذه الأعمال لإعادة بناء الوجوه التاريخية. إنها توضح كيف جعل الفنانون الغربيون قديسين متميزين يمكن التعرف عليهما على الفور.

يمثل القديس يوحنا الإنجيلي الشاب والخالي من الشعر دومينيشينو
القديس يوحنا الإنجيلي

الشباب والجمال والوجه الخالي من الشعر

يتم تصوير يوحنا بانتظام على أنه شاب ذو شعر طويل وملامح ناعمة. هذا التقليد، الذي تم إثباته قبل وبعد ليوناردو بفترة طويلة، يكفي لشرح ظهور التلميذ في العشاء الأخير.

التائبة مريم المجدلية رسمها تيتيان
مريم المجدلية

الشعر والدموع ومزهرية العطر

في فن عصر النهضة، غالبًا ما يتم تخصيص مريم المجدلية من خلال شعرها الطويل، وتعبير التوبة، ومزهرية المرهم المرتبطة بدورها مع المسيح. هذه الصفات غائبة عن شخصية العشاء الأخير.

فارق بسيط مهم: تختلف الأيقونية بمرور الوقت ولا تعمل أبدًا كبطاقة هوية. هنا، يصبح الأمر حاسمًا عندما تتم إضافته إلى مكان يوحنا في القصة، وإلى القائمة الكاملة للاثني عشر وإلى التحديد المستمر للعمل.
من أين تأتي الفكرة؟

من المضاربة الحديثة إلى الظاهرة العالمية

تسعينيات القرن الرابع عشر

قراءة رسولية

تم تصميم العمل لقاعة طعام الدومينيكان وتم استقباله كتمثيل للمسيح مع الرسل الاثني عشر. لا يوجد نص معاصر معروف يحدد مريم المجدلية على الطاولة.

1997

رؤيا تمبلر

طور لين بيكنيت وكلايف برينس قراءة مقصورة على فئة معينة لليوناردو واقترحا أن تكون الشخصية التي تسمى تقليديًا جون هي مريم المجدلية.

2003

كود دافنشي

تحول رواية دان براون العديد من الفرضيات الهامشية إلى القوى الدافعة لمؤامرة عالمية: حرف V، وحرف M، و"الأنوثة المقدسة"، والكأس التي يُنظر إليها على أنها نسب.

2006

الفيلم يصلح الصورة

يصور الفيلم المقتبس التحليل أمام نسخة من العشاء الأخير. قوة المشهد الإعلامي تعطي النظرية مظهر اكتشاف المتحف.

طريقة

كيف يمكن التمييز بين الفرضية الجذابة والهوية الصلبة؟

1
تحقق من المصدر الأقرب للعملالمتحف والوثائق المطلوبة والشهادات القديمة والتاريخ المادي تأتي قبل القراءة الأخيرة.
2
قارن أيقونية الفترةيمكن للوجه "الأنثوي" اليوم أن يشير إلى الشباب والجمال الذكوري في الثقافة البصرية في عصر النهضة.
3
التحقق من اتساق القائمةيسوع بالإضافة إلى اثني عشر شخصية يتوافق مع الاثني عشر. إن استبدال يوحنا يخلق غيابًا يجب أن تفسره النظرية.
4
لا تخلط بين الشكل والنيةيمكن أن توجد AV أو M أو زوج من الألوان بشكل مرئي دون أن تكون رسالة مشفرة.
5
عرض النسخ القديمةإنها تساعد في رؤية التفاصيل التي أصبحت الآن مهترئة، ولكن يجب مقارنتها بالمصادر الأصلية والمصادر الأخرى.
مد نظرك

العشاء الأخير وليوناردو دافنشي في المتجر

إعادة تفسير مرسومة للعشاء الأخير الذي اقترحته شركة Alpha Reproduction
تنسيق ضخم

إعادة تفسير العشاء الأخير

إبداع مرسوم يدويًا مستوحى من تكوين ليوناردو، مصمم لإعادة اكتشاف الحجم البانورامي للوجبة.

انظر الاستنساخ
الأسئلة المتداولة

مريم المجدلية ويوحنا والعشاء الأخير

من هو الشخص المجاور ليسوع في العشاء الأخير؟

هذا هو يوحنا، الرسول الشاب الذي يتم وضعه تقليديًا مع المسيح. في لوحة ليوناردو، يجد نفسه بين بطرس ويسوع، رأسه منحني ويداه متشابكتان.

لماذا يبدو جون كامرأة؟

لأن فناني العصور الوسطى وعصر النهضة كانوا يصورون يوحنا في كثير من الأحيان على أنه شاب بلا لحية وشعر طويل وملامح دقيقة. يذكرنا المعرض الوطني أن هذا المظهر هو تقليد أيقوني معتاد.

هل كانت مريم المجدلية حاضرة في الوجبة الأخيرة بحسب الكتاب المقدس؟

الروايات القانونية للعشاء الأخير تظهر يسوع مع تلاميذه ولا تذكر اسم مريم المجدلية من بين الاثني عشر على الطاولة. تظهر كتلميذة وشاهدة رئيسية في قصص الصلب والدفن والقيامة.

هل حرف V بين يسوع ويوحنا رمز مؤنث؟

حرف V هو فضاء سلبي يتكون من أجسادهم المائلة. ولا تنسب إليه أي وثيقة لليوناردو معنى أنثويًا أو زوجيًا. بصريًا، فهو يفصل يوحنا عن المثلث المركزي للمسيح.

من الذي نشر نظرية مريم المجدلية في العشاء الأخير؟

وقد انتشرت بشكل خاص من خلال الرواية كود دافنشي بقلم دان براون عام 2003، ثم من خلال الفيلم المقتبس عام 2006. تتناول الرواية أفكارًا باطنية تم تطويرها بالفعل في الأعمال السابقة.

هل التفنيد يزيل أهمية مريم المجدلية؟

لا. إن رفض التعريف الذي لا أساس له في اللوحة لا ينكر دورها. تعترف بها التقاليد المسيحية كتلميذة أساسية وشاهدة على القيامة.

0 تعليقات

اترك تعليقًا

يُرجى ملاحظة أنه يجب الموافقة على التعليقات قبل نشرها.