طلاء الحرير والزيت الحديث
رسم الفيتنامية
مائة لوحة تسافر عبر قرن من الاختراع الفيتنامي، من رواد هانوي إلى الأصوات المعاصرة، مع الحرير والورنيش والزيت والغواش كمسارات عديدة نحو حداثة فريدة.

قصة ترجمات
الحداثة اخترعت بعدة أصوات
الرسم الفيتنامي الحديث لا يقتصر فقط على وصول التقنيات الغربية. وفي هانوي، أصبحت مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة، التي افتتحت عام 1925، مختبرًا يلتقي فيه الزيت والمنظور بالحرير والورنيش الخط الخطي والتقاليد البصرية الأقدم بكثير. Nguyenn Phan Channah أو Tou Ng.c Vanna أو Tr.n Vappen C.n أو Nguyenn Gia Trí لا يختارون بين عالمين: فهم يصنعون عالمًا ثالثًا.
ثم نقلت حروب القرن العشرين ورش العمل والموضوعات والنظرات. الصورة الحميمة تلتصق بذكرى القرى المحروقة وشوارع هانوي وجبال الشمال الغربي ومشاهد العمل. بعد إعادة التوحيد ثم افتتاح Dổi Moi، يرحب الرسم بمزيد من الخبرة الفردية والتجريد والمنفى والمدينة المعاصرة.
تبدأ هذه الرحلة بالأعمال التي حددت هذه القصة، ثم تتجه نحو تداعياتها. هناك نصادف حدائق مطلية بالورنيش ووجوهًا على الحرير وحقولًا وأمطارًا وأسواقًا وبعض الحيوانات التي من الواضح أنها لم يُطلب منها الوقوف بهدوء.
الرسم الفيتنامي لا يعكس بطاعة حداثة من مكان آخر: فهو يحركها ويكثفها ويعلمها ألوانًا جديدة.
الصورة والأمومة والعزلة والحياة الأسرية تمنح الجسد حضوراً حميمياً بعيداً عن الحكاية.
الشوارع والواجهات والمقاهي تحول العاصمة إلى أرشيف حساس لتغيرات القرن.
تربط حقول الأرز والجبال والأنهار والقرى بين المناظر الطبيعية والعمل والشعور بالانتماء.
يمنح الحرير والورنيش والزيت والغواش كل جيل طريقة أخرى لتنظيم الضوء والذاكرة.
اللوحات الفيتنامية الأساسية المائة
الترتيب التحريري1 -20
أسس وروائع حديثة
إلى Ngọc فان
شابتان وطفل
شابتان مستغرقتان في صمتهما تؤطران طفلاً يجلس في المقدمة. يجمع Tou Ng thec Vanna بين البناء الذي تعلمه في مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة والضوء الناعم، دون اختزال نماذجه في الأناقة ديكور. إن التوازن بين المظهر والأقمشة يجعلها واحدة من الصور التأسيسية للرسم الفيتنامي الحديث.
انظر اللوحة →
نجوين فان تشانه
Chơi ou ɪ quan
أربع فتيات صغيرات يلعبن لعبة ou quan، وهي لعبة تقليدية تتخلل صناديقها المقدمة. تم تقديم هذه اللوحة الحريرية في باريس عام 1931، وقد رسخت سمعة نغوين فان شانه من خلال الجمع بين التكوين الحديث ولوحة الأرض والمراقبة الهادئة للحياة الريفية.
انظر التعليمات →
Trần Ván Cẩn
إم ثوي (ثوي الصغير)
يرسم Tr then Vappen Cẩn ابنة أخته Thoy وهي تجلس على كرسي من الروطان، ونظرتها مباشرة ويديها مجتمعة بحكمة. إن بساطة الوضعية والنطاق الواضح والاهتمام النفسي جعلت من هذه الصورة كنزًا وطنيًا لفيتنام.
انظر التعليمات →
ماي ترونج ث
امرأة شابة تقرأ كيم فان كيو
امرأة شابة تقرأ كيم فان كيو، وهي قصيدة عظيمة لنغوين دو، في مساحة حميمة مختصرة إلى بضعة أسطر أنيقة. توحد ماي ترونج ث رقة الحرير مع الثقافة الأدبية الفيتنامية مع التأكيد على الأسلوب الذي سيجعلها ناجحة في باريس.
انظر التعليمات →
نجوين جيا تري
شابات في حديقة
تمتزج الصور الظلية الأنثوية مع الأشجار في حديقة مصنوعة من طبقات من الورنيش الرملي والذهبي واللون. يحول نغوين جيا تري وسيلة مرتبطة بالفنون الزخرفية إلى رسم ضخم حديث، وهو أحد الاختراعات العظيمة لمدرسة الهند الصينية.
انظر التعليمات →
فو
فتاة صغيرة باللون الأبيض
تم رسم المرأة الشابة في بداية مسيرة Lʻ Ph the المهنية، وهي تتميز بضبط النفس النحتي تقريبًا. تُظهر الوضعية ولمعان الثوب وبناء الوجه كيف يكيف الرسام الزيت الأكاديمي مع الحساسية الفيتنامية. يسبق العمل الشخصيات الزهرية والمضيئة التي جعلته مشهوراً في فرنسا.
انظر التعليمات →
لي ثين لو
الأم والطفل
يبني Lʻ Thomen L theu العلاقة بين الأم والطفل من خلال ميل الوجوه واستمرارية الأقمشة. أول امرأة عظيمة تتخرج من مدرسة الهند الصينية، أعطت الرسم الحريري علاقة حميمة حديثة انتقلت بين هانوي وباريس.
انظر التعليمات →
سد Vũ Cao
شابتان
تشغل شخصيتان أنثويتان مساحة عارية حيث الخط والملابس والقرب كافية لخلق القصة. ينقل V the Cao Dam إلى الرسم المرونة المكتسبة كنحات وأناقة مدرسة باريس.
انظر التعليمات →
بوي شوان فاي
شارع هانوي (صيدلية)
يقوم Bui Xuanna Phaiy بتضييق شارع هانوي القديم إلى هندسة معمارية ذات واجهات منحدرة ولافتات وظلال سميكة. تبدو المادة مهترئة مثل الجدران التي تمثلها؛ السود يشكلون مدينة هشة ومألوفة على قيد الحياة بعناد. لقد أصبحت هذه الرؤية لا يمكن فصلها عن الذاكرة التصويرية للعاصمة.
انظر التعليمات →
نجوين سانغ
العدو أحرق قريتي
يستحضر نغوين سانغ الحرب من خلال مجموعة مدمجة من الناجين، ووجوه مغلقة ومواد مطلية بالورنيش الداكن. لا يُظهر العمل النار نفسها: فهو يرسم ما تبقى بعدها، عندما يصبح الفقدان ذاكرة جماعية.
انظر التعليمات →
نجوين تن نجيم
الرقص القديم
يتبع الراقصون المستوحى من منحوتات المنازل البلدية بعضهم البعض بإيقاع من الملامح والأذرع واللافتات. لا يقلد نغوين تن نغيم الفن القديم: فهو يعيده إلى الحركة بلغة فيتنامية حديثة على الفور.
انظر التعليمات →
نام سن
صورة والدتي
يمثل Nam Sơn والدته برصانة تجعل صورة العائلة أقرب إلى اللوحة الأكاديمية التي تعلمها من خلال الاتصال بفيكتور تارديو. ويؤكد هنا، أحد مؤسسي مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة، أن النموذج الفيتنامي لا يحتاج إلى الغرابة ليحتل اللوحة بالكامل.
انظر التعليمات →
نجوين تي بيرنج لان
سوق الجبل
يجمع السوق الجبلي بين الصور الظلية والسلال والأقمشة في تركيبة يحتفظ فيها الجمهور بالهواء. وهي لوحة نادرة من أعمال نغوين تي بورنج لان، وتذكر بتنوع الأبحاث التي أجراها الأساتذة الأربعة العظماء في مدرسة الهند الصينية.
انظر التعليمات →
لي فان مييين
صورة لفان فان دو
يرسم Lʻ Vappen Migenn Phan Vappan Du بالنمذجة والعمق الذي تعلمه في فرنسا، ولكن دون تحويل الشخصيات الفيتنامية البارزة إلى فضول استعماري. تعد هذه الصورة من بين المعالم الأولى للرسم الزيتي الحديث في فيتنام.
انظر التعليمات →
هام نغي
مشهد المنفى
وجد الإمبراطور السابق هام نغي، المنفي في الجزائر بعد مقاومة القوة الاستعمارية الفرنسية، في المشهد طريقة أخرى للحفاظ على حريته. تحكي لمستها الحساسة وآفاقها المتوسطية قصة الحداثة الفيتنامية التي ولدت بعيدًا عن البلاد.
انظر التعليمات →
دو كوانج إم
صورة لزوجتي
يقوم D a Quang Em بتثبيت نموذجه في ضوء دقيق لا يسعى مع ذلك إلى التأثير الفوتوغرافي أو الإطراء. الوجه واليدين وصمت الخلفية يمنح الصورة مدة داخلية. إتقان الإضاءة والإضاءة هنا يجدد النوع الكلاسيكي في قلب الواقعية الفيتنامية بعد الحرب.
انظر التعليمات →
نجوين ترونج
بدون عنوان (بائع الشاي)
يقوم بائع الشاي، المرسوم على كيس من الأرز، بتحويل النقص في المواد إلى قوة بلاستيكية. يقوم Nguyenn Trung بتبسيط الجسم والإكسسوارات والمساحة دون محو الحضور الاجتماعي للنموذج. يبقى نسيج الدعم مرئية وتكتب الحياة اليومية في مادة اللوحة ذاتها.
انظر التعليمات →
نجوين لام
كواتي تسنغ (النهاية)
إن الشكل المتوتر والمساحة المغلقة تقريبًا يمنحان هذه اللوحة التي رسمها نجوين لام كثافة وجودية نادرة. يقطع الفنان السرد البطولي ليجعل السطح مكانًا للألم واللون والتكثيف. هذا يعلن العمل من عام 1965 عن المسارات الشخصية التي اتبعتها حداثة الجنوب.
انظر التعليمات →
داو سو تشو
فتاة شابة مبتسمة
ابتسامة العارضة وصراحة الألوان تمنح هذه الشابة حضوراً بعيداً عن الصورة الاحتفالية. دافع داو شي تشو، الرسام والناقد، عن الحداثة الفيتنامية القادرة على استيعاب باريس دون أن تفقد لهجتها الخاصة.
انظر التعليمات →
لي با دينج
منظر طبيعي لا يقهر
يبني Lʻ Ba D theng منظرًا طبيعيًا يمكن رؤيته من السماء ومن الداخل، مصنوعًا من النقوش والفراغات وعلامات الخط تقريبًا. يصبح الفضاء ذكرى المنفى حيث تتوقف فيتنام وفرنسا والتجريد عن احترام الحدود المعتادة.
انظر التعليمات →21 -40
الحرب والذاكرة والأقاليم
فان كي آن
ذكرى فترة ما بعد الظهر في الشمال الغربي
تظهر الجبال الشمالية الغربية في مجموعات من الألوان وأعماق متراكبة بدلاً من المنظور الغربي. يحول Phan KR An ذاكرة السفر إلى مشهد طبيعي وطني، مع طلاء لإعطاء المسافة كثافة ملموسة تقريبًا.
انظر التعليمات →
بوي تران
شابة من هوي
تظهر امرأة شابة من Hurey في مكان صامت حيث تشكل الملابس والزهور والورنيش أناقة مقيدة. تعمل Boughi Tranna على توسيع تقليد التصوير الأنثوي الفيتنامي دون جعلها بطاقة بريدية سهلة الانقياد.
انظر التعليمات →
هل الابن
قلب الأم
في مواجهة جدار من الصور، تقيس الأم بصمت التكلفة البشرية للحرب. يقارن D the S then بين ثقل الحداد والألوان الفاتحة ووجود طفل، وهي علامة على الاستمرارية المحتملة. التكوين يحول ذاكرة الأسرة في التاريخ الجماعي دون التضحية بالمشاعر الفردية.
انظر التعليمات →
تران لونج
تحت الماء
Trần L Purơng يغمر العين في عالم من الأشكال العائمة والعيون والمخلوقات غير المستقرة. تصبح ذكرى برك طفولته أثناء الحرب مساحة تصويرية تندمج فيها الملاحظة والخوف والخيال. زيت يحافظ على سيولة النمط بينما يمنح اللوحة عمقًا ذهنيًا تقريبًا.
انظر التعليمات →
دانغ شوان هوا
أمسية الصبي
صبي يعمل تحت مصدر ضوء صغير بينما تضغط الأشياء المنزلية على الجزء الداخلي الأزرق. ينظم Dặng Xuanna Hocha المشهد من خلال الصور الظلية والزوايا والانعكاسات، دون أن يفقد هشاشة اللحظة. اليومية يصبح مسرحًا للذاكرة، وهو سمة من سمات النهضة التصويرية لهانوي.
انظر التعليمات →
ها تري هيو
بعد الظهر في الريف
يجمع Há Trí Hiuryu بين الشخصيات الريفية والوحوش والهندسة المعمارية في مجموعة من الأراضي ذات اللون الأصفر والأخضر. الأشكال المبسطة عمدا تعطي الذاكرة وضوح الشعار دون تجميده. تم إعادة بناء هذا الريف منذ ذلك الحين تكشف الذاكرة عن المكانة الحاسمة للحنين في لوحة Dổi Moi.
انظر التعليمات →
تران ترونج فو
مياه الأمطار، حتى المالحة، ليست صامتة
Trần Trọng Vũ يجعل المطر مادة محملة بالذاكرة، كثيفة بما يكفي لطمس الخط الفاصل بين المناظر الطبيعية والقصة. العنوان يحول المياه المالحة إلى شاهد: ما يسقط من السماء يحتفظ بصوته، حتى عندما يفضل التاريخ الصمت.
انظر التعليمات →
كوانج ها
الدكتاتور
يشوه Quang Ha وجه الدكتاتور ووضعيته إلى درجة جعل سلطته تتزعزع. تأخذ السلطة السياسية هنا مظهر قناع عصبي، محاصر في مسألة ترفض البقاء منضبطًا جيدًا.
انظر التعليمات →
ها مانه ثانغ
نصف العمر 2
ينظم Há Mannh ThHakng A Half-Life 2 كتقييم غير مكتمل، تتقاطع معه النماذج التي تظهر ثم تختفي. لا يلخص الجدول الوجود: بل يوضح كيف يحرك الوقت معاييره.
انظر التعليمات →
دو مينه تام
Bản Nhaac Dunk (الأغنية الحمراء)
في الأغنية الحمراء، يصنع D the Minh Tannam إيقاعًا للون قبل أن يجعله رمزًا. يقود اللون الأحمر الشخصيات والفضاء في نفس النبض، بين الزخم الجماعي والقلق التاريخي.
انظر التعليمات →
بوي شوان فاي
فتاة صغيرة في القبعة
يركز Bui Xuanna Phaiy فتاة صغيرة ترتدي قبعة على وجهها، والحافة الداكنة لغطاء الرأس وضبط النفس في الوضع. تذكرنا العلاقة الحميمة للصورة بأن رسام الشوارع في هانوي كان يعرف أيضًا كيفية بناء حضور مع القليل جدًا من الزخرفة.
انظر التعليمات →
دانغ شوان هوا
الأجسام البشرية رقم 12
الأشياء البشرية لا. 12 يمزج بين الأجساد والأثاث والذكريات المنزلية في مساحة غير مستقرة عمدًا. يرسم Dặng Xuanna Hocha الأشياء كشركاء للذاكرة: فهي تحيط بالشكل وتمدده وأحيانًا تسرق الأضواء تقريبًا.
انظر التعليمات →
نجوين تشيوان
صورة ذاتية في ضوء القمر
تحت ضوء القمر، يتعامل نجوين كوان مع وجهه على أنه ظهور وليس بطاقة هوية. الظلال تغير الخطوط وتعطي الصورة الذاتية هشاشة اللقاء مع الذات.
انظر التعليمات →
نجوين شوان تيب
حراس الجاموس
يمثل Nguyenn Xuanna Ti thep مربي الجاموس في المناظر الطبيعية حيث تشترك الطفولة والحيوانات والعمل الريفي في نفس الإيقاع. يتجنب المشهد الرعاية الرعوية الزخرفية من خلال السماح للعزلة والامتداد بوزن الأشكال الصغيرة.
انظر التعليمات →
تران لو هاو
منظر طبيعي
يحرر Tr then LProu Hậu المناظر الطبيعية من الوصف الدقيق للسماح للألوان بإعادة بناء النقوش والأشجار والعمق. تعمل لمسته النشطة على الحفاظ على الشعور بالمكان دون قفله في كتاب الجغرافيا المدرسي.
انظر التعليمات →
نجوين فوك
ثلاث نساء
ثلاث نساء بقلم Nguyynn Ph Corpoc يعتمد على الاختلافات في الوضعية والصمت وعلاقات الألوان بين الشخصيات. إن قربهم لا يخلق محادثة تلقائيًا: فهو يترك للعين تخمين طبيعتها.
انظر التعليمات →
بوي سوي هوا
الموسيقار واللوتس
يربط Bui Suui Hoa الموسيقي بلوتس، وهما شكلان مرتبطان بنفس حركة التركيز. يظل اللحن غير مرئي، لكن إيماءات الزهرة وخطوطها وهدوءها تمنحها مساحة لتتردد صداها.
انظر التعليمات →
هل الابن
أمطار يوليو
في أمطار يوليو، يعمل Dỗ Sơn على تكثيف الهواء، وتغميق المسافات، ويسمح للمياه بتغيير إيقاع المناظر الطبيعية. الرياح الموسمية ليست ستارة تضاف إلى الديكور: بل تصبح الموضوع الحقيقي للوحة.
انظر التعليمات →
تران ترونج فو
مصارعة الديوك
يحول Trần Trọng V a مصارعة الديوك إلى صراع الخطوط والريش والتوترات الدائرية. تظل الطاقة الشعبية للفكرة قائمة، لكن المشهد ذو قيمة خاصة للطريقة التي يمغنط بها الحيوانان السطح بأكمله.
انظر التعليمات →
دانغ شوان هوا
خلف
تجمع عودة D theng Xuanna Hoam بين الشخصيات والأشياء في تصميم داخلي مليء بالانتظار. لا يقول العنوان فقط أن الشخص يعود: فهو يقيس كل شيء في المنزل والذاكرة التي استمرت في الوجود أثناء غيابه.
انظر التعليمات →41 -60
Dổi Moi: عودة الفرد
نجوين تشيوان
الطريق إلى تاي بوك
يعبر الطريق المؤدي إلى Tannay Bbnc بواسطة Nguyenn Quanna منطقة جبلية مرتبطة بحركات ومعارك ومواجهات الشمال الغربي. تنظم لفات المسار لوحة عابرة حيث تحتفظ المناظر الطبيعية ببصمة التاريخ.
انظر التعليمات →
بوي سوي هوا
منازل على ضفاف النهر
يصطف Bui Suui Hoa المنازل على ضفاف النهر دون فصلها عن انعكاساتها ورطوبة المناظر الطبيعية. الماء يعطي القرية أنفاسها، بينما يذكرنا كيف أن الضفة هي مسكن وممر في نفس الوقت.
انظر التعليمات →
نجوين شوان تيب
العودة
تصور عودة Nguyynn Xuanna Ti thep اللحظة التي تنتهي فيها الرحلة دون اختفاء تجربة المغادرة. تعطي الإيماءات المحتفظ بها والمسافة بين الشخصيات وزنًا أكبر للم الشمل من العرض العاطفي.
انظر التعليمات →
فو شيونغ
الأم البطولية - ثلاثة رحيل لأطفالها
في فيلم Heroic Mother، يتبع V ™ X Pur theng ثلاثة خروجات متتالية من وجهة نظر من يبقى. وهكذا تفسح القصة الرسمية للتضحية المجال لوقت العائلة، الذي يتكون من الانتظار والانفصال والشجاعة دون ضجة.
انظر التعليمات →
فو شيونغ
العم هو السادس في المعركة في هوا بينه
يمثل V ™ X Pur theng زيارة Hʻ Chí Minh لجبهة Hocha Bikh في أقرب مكان ممكن من المقاتلين والميدان. يبني المشهد صورة القيادة من خلال الحضور والاستماع بدلاً من المسافة الهائلة.
انظر التعليمات →
فو شيونغ
ساحة المعركة في فوك لونج
تجمع ساحة المعركة في Phuoc Long بين التضاريس المضطربة والمقاتلين وآثار العنف في تكوين لا يبدو فيه شيء مستقرًا. يرسم VÆ X Pur theng المعركة على أنها تجربة معيشية، بعيدًا عن البانوراما العسكرية المرتبة بدقة.
انظر التعليمات →
فو شيونغ
الحرب على حدود الجنوب الشرقي
تعالج الحرب على حدود الجنوب الشرقي الصراع الحدودي من خلال تحركاته وتمزقاته وعدم اليقين بشأن التضاريس. في VÆ X Pur theng، تظل اللوحات التاريخية مرتبطة بأجساد تتحرك إلى مساحة أكبر منها.
انظر التعليمات →
رأى الروث
ذاكرة
تقوم ذاكرة V the Dũng بتركيب الأشكال والآثار كما لو أن الماضي عاد في أجزاء وليس بالترتيب. يقبل التكوين الفجوات: فهي بالضبط المكان الذي تصبح فيه الذاكرة لوحة.
انظر التعليمات →
رأى الروث
زوجة وزوج
V a Dũng يضع الزوجة والزوج على مقربة تكشف عن العادات المشتركة والمسافات الداخلية. الزوجان ليسا رمزا ولا حكاية؛ تصبح دراسة متأنية لوجودين يتقاسمان نفس المساحة.
انظر التعليمات →
بوي سوي هوا
الأب وابنته
في الأب والابنة، يبني Bui Su<TAG1>i Hoa الحنان من خلال أوضاع الجسم واتجاه النظرة. يمكن قراءة العلاقة الأسرية دون لفتة مذهلة، في هذا الاقتصاد من العلامات الذي يجعل العلاقة الحميمة ذات مصداقية.
انظر التعليمات →
هل الابن
الانسجام الأصفر
يتيح التناغم الأصفر لـ D the S then نطاقًا مضيئًا يربط الأشكال بدلاً من عزلها. يعمل اللون الأصفر بدوره كالضوء والمادة والمناخ، مما يمنح التكوين وحدة لا تمحو توتراته.
انظر التعليمات →
ها تري هيو
الفتيات الصغيرات في البلاد
ترسم Há Trí Hi9u فتيات صغيرات من الريف بصور ظلية مبسطة ولوحة ألوان قريبة من الأرض. ينتمي المشهد إلى الذاكرة الريفية بقدر ما ينتمي إلى الملاحظة، مما يمنع اختزاله في استراحة لطيفة من المدينة.
انظر التعليمات →
ها تري هيو
مطربين اليوم
يجمع مطربو اليوم الأصوات والوجوه والإيماءات في ضوء واضح. يترجم Há Trí Hi9u الموسيقى من خلال إيقاع الشخصيات، كما لو كان على المقطوعة الموسيقية أن تستمر في القياس بينما تمتنع اللوحة القماشية بشكل معقول عن الغناء.
انظر التعليمات →
ها تري هيو
مطربين الليل
يتناول مطربو الليل الفكرة الموسيقية في جو أكثر إحكامًا، حيث تخرج الأجساد من الظل. يرجع الاختلاف مع النسخة النهارية إلى الصمت بين الأصوات بقدر ما يرجع إلى الألوان الداكنة.
انظر التعليمات →
ها تري هيو
ليلة
في الليل، يقلل Há Trí Hiuryu من المعالم ويسمح للكتل المظلمة بتعديل إدراك المسافات. بعض اللهجات الساطعة كافية لإبقاء المشهد مستيقظًا، دون تحويل الظلام إلى خلفية سوداء بسيطة.
انظر التعليمات →
ها تري هيو
فلاح شاب مع بقرة حمراء
تحتل الفتاة الفلاحية الصغيرة والبقرة الحمراء نفس العالم من الأشكال المبسطة والألوان الجريئة. يمنح Há Trí Hi theu العمل الريفي حضورًا مألوفًا، بينما يمنع الحيوان الأحمر المشهد من أن يصبح خجولًا بشكل فعال.
انظر التعليمات →
ها تري هيو
صورة ذاتية V
تواصل Self-Portrait V فحص Há Trí Hi9u لوجهه عبر ولايات متعددة. هنا، تفضل الوضعية والمادة هوية متحركة بدلاً من صورة رسمية مكوية بشكل نهائي.
انظر التعليمات →
ها تري هيو
الصورة الذاتية الثانية
في Self Portrait II، يقوم Há Trí Hi theu بتعديل العلاقة بين الوجه والخلفية والنظرة لتجربة مسافة أخرى من نفسه. وهكذا تصبح السلسلة مذكرات مرئية حيث تتعارض كل لوحة إلى حد ما مع اللوحة السابقة.
انظر التعليمات →
ها تري هيو
الصورة الذاتية III
تركز الصورة الذاتية III الاهتمام أيضًا على ميزات الرسام وحضوره الجسدي. الاختلافات في اللون والأسلوب تمنع التكرار: نفس النموذج يصل بمزاج تصويري مختلف.
انظر التعليمات →
ها تري هيو
صورة ذاتية أنا
Self-Portrait I تحدد نقطة البداية لسلسلة يتعامل فيها Há Trí Hi theu مع نفسه كموضوع متاح، لكنه لا يكون سهل الانقياد تمامًا. النظرة الأمامية لا تقدم إجابة؛ بل يفتح التحقيق.
انظر التعليمات →61 -80
المدن والريف والمواسم
ها تري هيو
الصورة الذاتية الرابعة (رجل مع أبقار)
تربط الصورة الذاتية الرابعة الفنان بالأبقار التي تسكن خياله الريفي. وهكذا تمتد الصورة الذاتية إلى ما هو أبعد من الوجه الواحد لتشمل المشهد العقلي والحيوانات الأليفة وذاكرة الريف.
انظر التعليمات →
نجوين تشيوان
الوجه الإنساني أنا
يبني Nguyynn Quanna Human Face I كحضور أمامي حيث يبدو أن الميزات تعود إلى ذاكرة أقدم من الصورة. الألوان المحتفظ بها والمواد تجعل الوجه منطقة عقلية وليس مجرد هوية يمكن التعرف عليها.
انظر التعليمات →
تران فان ثاو
بدون عنوان
ينظم تران فان ثاو "بدون عنوان" حول أشكال تتردد بين الشكل والعلامة والفضاء المنزلي. يعكس هذا التردد الطوعي جيلًا لا يخدم فيه التجريد الهروب من الواقع بقدر ما يخدم تحريك حدوده.
انظر التعليمات →
دانغ شوان هوا
الطفولة في الشارع
يحتل الأطفال الشارع بحرية يرسمها دانغ شوان هوا دون حنين جميل. تشكل الأجساد والأشياء والواجهات ذاكرة حضرية كثيفة، تتقاطع مع طاقة الطفولة التي تخلق ملعبًا خاصًا بها.
انظر التعليمات →
دانغ
موسم الرمان
يجمع دانغ بين الفواكه المفتوحة وأوراق الشجر والأحمر العميق في موسم الرمان. تصبح الحياة الساكنة تقويمًا حساسًا: يمكن قراءة النضج والوفرة والهشاشة في البشرة اللامعة حتى قبل مشاركة الفاكهة.
انظر التعليمات →
دانغ دينه نجو
ضباب الصباح بجانب البحيرة
يسمح Dang Dinh Ngo للبحيرة بالخروج من الضباب الذي يمحو الحدود بين الماء والشاطئ والسماء. تمنع اللمسات المظلمة القليلة المناظر الطبيعية من الاختفاء تمامًا وتمنح الصباح بطء الذاكرة العائدة.
انظر التعليمات →
دانغ فو ها
ضوء في الحديقة
في ضوء في الحديقة، يقوم دانغ فو ها بتجزئة أوراق الشجر والفجوات الموجودة في الشمس إلى فسيفساء متحركة. لا يتم وصف الحديقة نباتًا تلو الآخر: يتم إعادة بنائها من خلال الإحساس بالمضي قدمًا تحت الفروع.
انظر التعليمات →
داو آنه خانه
عارية 2
يتعامل داو آنه خانه مع العري على أنه توتر بين الجسد والفراغ والإيماءة التصويرية. يتجنب Nude 2 الوضع الأكاديمي من خلال السماح للمادة بمقاطعة الخطوط، كما لو أن الشكل ظهر بنفس إيقاع اللوحة.
انظر التعليمات →
داو كوانج توان
وقت متأخر بعد الظهر
يقوم Dau Quang Toan بتمديد الظلال وتنعيم الألوان لالتقاط تلك اللحظة التي يفقد فيها اليوم حدته. يعتمد وقت متأخر بعد الظهر على ضوء هابط يحول الأشكال العادية دون فرض سرد عليها.
انظر التعليمات →
دينه دونغ
لوتس بيضاء 05
تبرز زهرة اللوتس البيضاء لدينه دونغ في اختلافات صغيرة في الضوء وليس في التباين المذهل. تظل الزهرة، المشحونة بالمعاني الروحية في فيتنام، هنا كائنًا حيًا تمت ملاحظته قبل أن تصبح رمزًا.
انظر التعليمات →
جياب فان توان
شارع الخريف السابع
قام جياب فان توان ببناء شارع الخريف السابع بواجهات وأشجار وطرق مأخوذة من نفس النطاق الدافئ. تبدو المدينة بطيئة للحظات، كما لو أن الموسم قد تفاوض على هدنة مع حركة المرور.
انظر التعليمات →
ها هوي هيب
الحصان الساقط
يُظهر ها هوي هيب الحصان على الأرض، كتلة ضعيفة تتعارض مع الصورة البطولية للجواد. السقوط يفرض توقفًا مفاجئًا على العين ويحول الحيوان إلى موضوع التعب والعنف والرحمة.
انظر التعليمات →
هوانغ سانغ
أرض أصلية
يجمع Hoang A Sang بين المناظر الطبيعية والمنزل والعلامات المألوفة في الأرض الأصلية دون البحث عن تضاريس دقيقة. بل ينظم اللون جغرافيا عاطفية، تتكون من أماكن تجمعها الذاكرة حتى عندما تكون بعيدة.
انظر التعليمات →
خونج دو دوي
القطة الصغيرة أنا
القط الصغير الأول يعزل الحيوان في مكان يتجنب فيه الاهتمام بالأذنين والأقدام والنظرة الحكاية اللطيفة. يمنح Khong Do Duy الجسم الصغير يقظة تجعل الصمت المحيط منطقته الحقيقية.
انظر التعليمات →
با تشيوان
الانفجار الأرجواني الثالث
يعبر Purple Burst III السطح بكتل أرجوانية واتجاهات سريعة. يحول Ba Quan الريح إلى حدث ملون: لا يتم تمثيله، ولكن يبدو أن تأثيراته تحرك كل شكل.
انظر التعليمات →
لام ديوك مانه
الربيع قادم
يعلن لام دوك مانه عن الربيع بضوء أكثر وضوحًا وبراعم ومساحة تبدأ في الدوران مرة أخرى. ويظل التجديد متواضعا وملموسا، دون إجبار الموسم على الوصول مصحوبا بموكب من الزهور.
انظر التعليمات →
لام شونغ
اللهب المحترق الثامن
في Burning Flame VIII، يقوم Lam Xung بتركيب اللون الأحمر والأسود والأصفر حتى يتم إعطاء الحرارة عمقًا. يتعامل المسلسل مع النار باعتبارها مادة تصويرية غير مستقرة، سواء من حيث الطاقة الإبداعية أو التهديد.
انظر التعليمات →
ماي هوي دونج
صورة 09
يختزل Mai Huy Dung الصورة 09 إلى بعض القرارات المتعلقة بالمخطط والضوء والنظرة. يؤدي غياب السياق إلى تركيز الاهتمام على الشخص دون الادعاء بأن شخصيته يمكن تلخيصها من خلال ملحق مختار جيدًا.
انظر التعليمات →
مينه تشينه
الشفق الهابط
ينحدر شفق مينه تشينه في طبقات من الألوان تمتص تفاصيل المناظر الطبيعية تدريجيًا. لا تزال بضعة خطوط مقاومة، مما يمنح الممر نحو الليل هيكلًا وليس سوادًا بسيطًا.
انظر التعليمات →
منظمة غير حكومية دوق هوانغ
مطربين كوان h of II
يمثل Ngo Duc Hoang مطربي quan h a في علاقة الأصوات والأزياء والإيماءات المشتركة. تجعل اللوحة تقليد بوك نينه هذا مرئيًا دون تجميد فناني الأداء في عرض فولكلوري.
انظر التعليمات →81 -100
التعددية المعاصرة
نجوي دينه ها
اجتماع الربيع
يجمع اجتماع الربيع شخصيات Nguy Dinh Ha في مساحة متحركة من خلال لم الشمل واللون. المسافات بين الأجساد تحكي بقدر الوجوه: يصل الجميع بطريقتهم الخاصة في دخول الحفلة.
انظر التعليمات →
نجوين دينه دوي كوين
عطور وألوان الربيع
يجمع Nguyen Dinh Duy Quyen بين الزهور والروائح المقترحة والألوان الجديدة لاستحضار Tết. تم بناء الربيع كتجربة حسية كاملة، حتى لو كانت اللوحة يجب أن تسمح للعطر بالعمل بدونها بشكل طبيعي.
انظر التعليمات →
نجوين هونج جيانج
شارع الربيع
يوزع شارع الربيع في نجوين هونغ جيانج النظرة بين الأشجار والواجهات والمارة الجدد. التجديد الموسمي لا يحل محل المدينة: فهو يعدلها بلمسات صغيرة من حيث الألوان والإيقاع.
انظر التعليمات →
نجوين فان باخ
شارع بريليانت الحادي عشر
يدفع نغوين فان باخ اللونين الأصفر والأحمر لشارع Bright Street XI إلى درجة جعل حركة المرور في المناطق الحضرية نابضة بالحياة. تعمل الهندسة المعمارية كمقياس لهذا الضوء الذي يبدو أنه يريد تجاوز حدود الحي.
انظر التعليمات →
فام هوانغ مينه
مكتب لجنة الشعب في سايغون
يرسم فام هوانغ مينه قاعة مدينة سايغون كمعلم حضري يقع في الضوء المعاصر. العمارة الاستعمارية ليست معزولة عن المدينة: المارة والأشجار وحركة المرور تضعها في حاضر فيتنامي نشط.
انظر التعليمات →
تران نام
رائحة الأرز
يصنع تران نام الأرز الناضج والإيماءات الزراعية وعناصر الهواء الدافئ من نفس المناظر الطبيعية. تذكرنا رائحة الأرز بأن الحصاد يُرى بالعينين، ولكن يتم حفظه أيضًا من خلال رائحة لا ينبغي إلا أن توحي بها اللوحة القماشية.
انظر التعليمات →
تران فيت ثوك
مخبأة في الشجيرات
تظهر الأشكال خلف أوراق الشجر في تران فيت ثوك دون أن تستسلم تمامًا. مختبئًا في الشجيرات ينظم متعة الرؤية وفقدان البصر، ويحول الغطاء النباتي إلى ستارة حية.
انظر التعليمات →
رأيت مانه تان
الغيوم البيضاء تحتضن الربيع
يجمع Vu Manh Tan بين السحب البيضاء والنقوش وضوء الربيع في تكوين تصاعدي. يبدو أن المناظر الطبيعية تتنفس للأعلى، مما يمنح العنوان احتضانه دون الحاجة إلى رسم أذرع في السماء.
انظر التعليمات →
دانغ دينه نجو
موسم الحصاد
يرسم دانغ دينه نجو الحصاد من خلال تكرار الإيماءات ودفء الحقول وتراكم الحزم. العمل الجماعي يعطي هيكله للمناظر الطبيعية، بعيدًا عن الريف المتاح للمشي.
انظر التعليمات →
دانغ فو ها
شمس الشتاء
تمر شمس الشتاء دانغ فو ها عبر جو بارد دون أن تذيبه. يقطع ضوءه المنخفض الفروع والأسطح بدقة تجعل الموسم أقل رمادية من الانتباه.
انظر التعليمات →
داو آنه خانه
عارية 1
Nude 1 لداو آنه خانه يضع الشكل في مجال من المواد والإيماءات التي ترفض المخطط المغلق. الجسد موجود في أجزاء، موجود بما يكفي للمقاومة ومفتوح بما يكفي لمشاركة المساحة مع الرسم.
انظر التعليمات →
داو كوانج توان
الشارع الثالث
قام Dau Quang Toan ببناء الشارع III من خلال مخططات الواجهة والفراغات والممرات بدلاً من المنظور الوصفي. يحافظ هذا التبسيط على إيقاع الحي ويسمح للون بلعب الدور المعطى عادةً للتفاصيل.
انظر التعليمات →
دينه دونغ
لون الصيف 10
يتراكم اللون الصيفي 10 باللون الأخضر والأصفر والمناطق الساخنة حتى يتم الشعور بكثافة الهواء. يرسم دينه دونغ مكانًا أقل من الموسم الذي يصل إلى طاقته الكاملة، حتى عندما يبدو الظل دافئًا.
انظر التعليمات →
جياب فان توان
شارع الخريف V
في شارع أوتومني الخامس، يقوم جياب فان توان بتشديد المدينة حول الأشجار والواجهات التي استحوذت عليها درجات اللون الأحمر. تتبع السلسلة أشكالًا مختلفة من نفس الشكل مثل أن نجد شارعًا يتغير مزاجه قبل عنوانه.
انظر التعليمات →
ها هوي هيب
ساعي السماوية
تجمع رسالة Ha Huy Hiep السماوية بين طاقة الحصان والقصص الأسطورية والعلامات الشعبية. لا يعبر الحيوان منظرًا طبيعيًا عاديًا: فمساره نفسه يبني المساحة المحيطة به.
انظر التعليمات →
هوانغ سانغ
حب
يتعامل Hoang A Sang مع الحب بدون رمز عالمي جاهز للاستخدام، ويعتمد على القرب والمظهر وضبط الإيماءات. تظل العلاقة دقيقة مع ترك جزء القصة الذي تحتفظ به الشخصيات لأنفسهم للمشاهد.
انظر التعليمات →
با تشيوان
الانفجار الأرجواني الثاني
يأخذ Purple Burst II الريح كقوة تشوه، لكنه يشد الكتل أكثر من اللوحة الثالثة في السلسلة. يقوم Ba Quan بتغيير النمط دون تقليد طقسه الداخلي.
انظر التعليمات →
لام ديوك مانه
شمس الخريف في الشارع
ينزلق لام دوك مانه شمس الخريف عبر الواجهات والطريق، مما يعطي الشارع وضوحًا مائلًا. يصبح المشهد اليومي بمثابة دراسة لفترة وجيزة حيث يجمع الضوء الألوان معًا فجأة.
انظر التعليمات →
لام شونغ
اللهب المحترق السابع
يدفع Burning Flame VII الأشكال الحمراء نحو توسع عضوي تقريبًا. في لام زونغ، لا تظل النار بؤرة ولا نارًا يمكن التعرف عليها: بل تصبح حركة تستهلك التمييز بين الخلفية والموضوع.
انظر التعليمات →
ماي هوي دونج
صورة 16
تختلف الصورة رقم 16 لشهر مايو Huy Dung عن الصورة التاسعة من خلال بناء أكثر انغلاقًا وعلاقة مختلفة بين الوجه والخلفية. يوضح المسلسل أن رسم شخص ما لا يقتصر فقط على تغيير الرقم الموجود على الباب.
انظر التعليمات →المعالم التاريخية
من هانوي إلى الساحة الدولية
تقوم مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة ببناء التعليم الحديث، لكن فنانيها سرعان ما يخترعون مسارات فريدة. سلطت الأربعينيات الضوء على الأعمال التي كانت فيها الأناقة الرسمية تفرك الأكتاف بوعي أكثر حدة تاريخ. جلبت حرب الهند الصينية وتقسيم البلاد ومن ثم الصراع الأمريكي الفنانين والمؤسسات إلى سياقات مختلفة تمامًا في الشمال والجنوب.
بعد إعادة التوحيد، ظلت الكوادر الرسمية قوية، في حين شهدت الثمانينيات حاجة متزايدة للتعبير الشخصي. يرافق Dổi Moi افتتاح ورش العمل والمعارض والتبادلات الدولية. في ال في العقود التالية، رفض الرسم الفيتنامي التوحيد: تتعايش الواقعية اليقظة، والتعبيرية، والتجريد، والمناظر الطبيعية التذكارية، والتصوير الرمزي.
النفط متجذر في الحداثة الفيتنامية الناشئة.
الرسم يرافق الثورة والنزوح والمقاومة.
ويطور الشمال والجنوب مؤسسات وحساسيات متميزة.
تهيمن إعادة الإعمار والذاكرة الجماعية والواقعية على المشهد.
تتضاعف الخصوصية والمدينة والتجريد والتداول الدولي.
0 تعليقات