نشط حوالي 1250 -1280 · أومبريا وبيروجيا وأسيسي

معاناة المسيح والخط التعبيري والحماسة الفرنسيسكانية تجعل من سيد القديس فرنسيس صوتًا حاسمًا في لوحة دويسنتو الأمبرية.

سيد القديس فرنسيس هو الاسم التقليدي لرسام نشط في أومبريا في الربع الثالث من القرن الثالث عشر. لا تزال هويته مجهولة، لكن عمله يرتبط ارتباطًا وثيقًا ببيروجيا وأسيسي وتطور الروحانية الفرنسيسكانية. يتلقى اسمه من لوحة تمثل القديس فرنسيس مع حلقات من حياته. يقوم الاستوديو الخاص به بإنشاء صلبان ومرايل ودورات سردية مرسومة حيث يتحول التراث البيزنطي تحت تأثير اهتمام جديد بالمعاناة الإنسانية. في الصلبان العظيمة، لم يعد المسيح منتصرًا وجبهيًا فقط: حيث ينحني جسده، ويسقط رأسه، ويظهر الدم حقيقة الآلام. الصليب محفوظ في متحف اللوفر، الذي يرجع تاريخه إلى الربع الثالث من القرن الثالث عشر، ينتمي إلى هذه اللغة. تستجيب مريم والقديس يوحنا والشخصيات الجانبية للجسد المركزي بإيماءات الألم. تعمل وديعة المسيح للصليب على توسيع هذه الشدة من خلال تقريب الشخصيات من الجسد الميت، بينما يجمع الظهر المرسوم على وجهيها بين الليتورجيا والتفاني وحركة الشيء. ويرتبط السيد أيضًا بواحدة من أولى الدورات الرئيسية للوحات الجدارية في كاتدرائية أسيزي السفلية، حتى لو ظل التوزيع الدقيق للأيدي موضع نقاش. ويرتبط فنه أيضًا بواحدة من أولى الدورات الرئيسية للوحات الجدارية في كاتدرائية أسيزي السفلية، حتى لو ظل التوزيع الدقيق للأيدي موضع نقاش. ويرتبط فنه أيضًا بواحدة من أولى الدورات الرئيسية للوحات الجدارية في كاتدرائية أسيزي السفلية، حتى لو ظل التوزيع الدقيق للأيدي موضع نقاش. ويترجم فنه بصريًا المثل الفرنسيسكاني: الرحمة المباشرة والفقر الواضح للوسائل والقرب العاطفي من المسيح. اختيار "السيد". يقارن القديس فرنسيس بشكل خاص صليب مايسترو سان فرانسيسكو وصليب مايسترو سان فرانسيسكو، متحف اللوفر. قراءته تفضل التأليف.

إن سيد القديس فرنسيس يجعل الجسد المقدس أقرب إلى المؤمنين: منحنى المسيح وإيماءات الألم تجعل الآلام حاضرة جسديًا.