1644 -1717 · روان وباريس وأحواض بناء السفن الملكية

الأجساد القوية والحشود المتحركة ومراقبة العمل الحقيقي جعلت من جان بابتيست جوفينيه كبير المجددين للرسم الديني الفرنسي حوالي عام 1700.

ولد جان بابتيست جوفينيه، الذي يُطلق عليه غالبًا جان الثالث جوفينيه، في روان عام 1644 لعائلة من الرسامين وانتقل إلى باريس في سن مبكرة جدًا. تشكل في فلك تشارلز لو برون، وشارك في الزخارف العظيمة في عهد لويس الرابع عشر ودخل الأكاديمية الملكية عام 1675. وسعت أعماله الأولى الوضوح الكلاسيكي للو برون ويوستاش لو سويور، لكن أسلوبه أصبح تدريجيًا أكثر سخونة وأكثر ضخامة وأقرب إلى الطاقة الباروكية. يتفوق جوفينيه في اللوحات الدينية الواسعة المخصصة للكنائس الباريسية. ينظم النزول من الصليب ثقل جسد المسيح وجهود الرجال وآلام أحبائهم على طول قطري تنازلي كبير. بين في عامي 1703 و1706، رسم أربعة تركيبات ضخمة لدير سان مارتن دي شان. يُظهر الصيد المعجزة المسيح بين الصيادين الذين يطلقون النار بالفعل على الشباك؛ كان جوفينيه سيراقب عملهم في دييب من أجل جعل الإيماءات والعضلات وعدم توازن القوارب ذات مصداقية. قيامة لعازر تركز المشهد على عتبة القبر: مرثا ومريم والشهود والمتوفى يستجيبون لكلمات المسيح في عمارة النظرات والأذرع. المسيح يطارد التجار من الهيكل يحول المشهد على عتبة القبر: مرثا ومريم والشهود والمتوفى يستجيبون لكلمات المسيح في عمارة النظرات والأذرع. المسيح يطارد التجار من الهيكل يحول المشهد إلى عمارة النظرات والأذرع. المسيح يطارد التجار من الهيكل يحول السلطة الروحية إلى حركة جسدية تشتت الأجساد والحيوانات والبضائع. تثبت هذه المواضيع أن الرسام لا يفصل أبدًا بين المعجزة والتجربة الحساسة. يفهم المشاهد الحدث من خلال الوزن والجهد والحشود والمواد حتى قبل قراءة معناه اللاهوتي. وبعد إصابته بشلل في اليد اليمنى، واصل جوفينيه العمل باليد اليسرى، وهي علامة على الإرادة الاستثنائية. توفي في باريس عام 1717، ونقل لغته إلى العديد من الطلاب وإلى ابن أخيه جان الثاني ريستوت، الذي وسعت مجموعته المجاورة هذا التراث. توفي في باريس عام 1717، ونقل لغته إلى العديد من الطلاب وإلى ابن أخيه جان الثاني ريستوت، الذي وسعت مجموعته المجاورة هذا التراث. يقارن اختيار "جان جوفينيه" بشكل خاص بين La Péche miraculeuse وLa Résurrection de Lazare. قراءته تفضل التأليف.

يجعل جوفينيه المعجزة ذات مصداقية من خلال الجسد: الشبكة تسحب، والحجر يزن، والحشد يتراجع، والكلمة الإلهية تعمل في عالم يخضع لنفس القوى التي لدينا.